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朱子邵武行迹1师尊和好友

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发表于 2022-1-12 22:21 | 显示全部楼层 |阅读模式
邵武行迹师尊和好友
杨家茂
朱(熹)文公是我国古代杰出的哲学家、思想家和教育家。他上集孔孟,下迄北宋五子思想之大成,创建博大精深理学体系。后人称之为“程朱理学”,对中国传统文化产生深远影响。由于很多因素,朱文公在邵武有着不少行迹。兹就其师尊和好友资料,归纳整理如下,敬请指正。
一.     尊师黄中,寓住天后宫民居:
众所周知,朱(熹)文公是文靖公杨时的三传(杨时-罗从彦-李侗-朱熹)弟子。而杨时祖上由樵川(邵武别名)迁三湖到将乐定居。明代程敏政评价说:“无龟山,则无朱子。”朱子因受伪学之诬,投书称师于邵武故县黄中,由其保护居住在邵武军学授课著书。黄中是著名理学家游酢的外甥,亦是他的门人。深受游酢的器重,实得游酢理学真传,“少从舅游酢游,许以大器”。理学大儒游酢和杨时到洛阳拜程颢之弟程颐为师,留下“程门立雪”的佳话。游酢是建阳禾平里长坪村人,但是在宋元明清四朝,长坪、界首等地皆为邵武县属地,直至近代才划归建阳,游酢是事实上的邵武人。

 楼主| 发表于 2022-1-12 22:22 | 显示全部楼层
朱熹在邵武讲学授徒,寓住邵武军学附近的民居。这个民居环境秀丽,主人恰好也是朱姓,朱子很是满意。特地为其题写“鸢飞鱼跃”,钤盖图章。此处民居现代辟为邵武民俗馆,牌匾保留至今。黄中,字通老。黄履从曾孙。绍兴五年(1135年)廷试擢进士第二,授保宁军节度推官。以不附秦桧而徙外二十余年。秦桧死,乃召为校书郎。二十八年,充金国生辰使。进职端明殿学士,除龙图阁学士致仕。淳熙七年(1180年)八月卒。诏赠政议大夫,谥简肃,名人文士称端明学士,邵武称黄简肃公。
 楼主| 发表于 2022-1-12 22:22 | 显示全部楼层
朱子有《上黄端明书》,其云:“八月十一日,具位熹敢斋沐裁书,请纳再拜之礼于致政尚书端明文丈台座。熹闻之,孟子有言:‘天下有达尊三,爵一,齿一,德一’。此言三者之尊,达于天下,人所当敬。而不可以漫然者。虽然,爵也,齿也,盖有偶然而得之者,是以其尊施于朝廷者,则不及于乡党;施于乡党者,则不及于朝廷。而人之敬之也,亦或以貌而不以心。惟德也者,得于心而充于身,刑于家而推于乡党,而达于朝廷者也。有是而兼夫二者之尊焉,则通行天下,人莫不为贵。虽敛然退避,不以自居,而人之所以心悦诚服者,盖不可解矣。恭惟明公以两朝侍从元老,上还印绶,而退处于家。自天子不敢烦以政,赐之几杖而乞言焉。其位与年,固不为偶然而得之者矣。而明公则未尝以是而自异于人,其所以默而成之,不言而信者,则日新而未尝有止也。此天下知德之士,所以莫不窃慕下风之义,具有执鞭之愿。而熹之愚,则有甚焉者。盖其生平气禀偏驳,治已则不能谨于细微,立志则不能持于常久。以致待人接物之际,温厚和平之气不能胜其粗粝猛起之心。是以尝窃自悼,以为安得朝夕望见明公之盛德容貌,而师法其万一。庶几可以饰身补过于将来,而不遂为小人之归也。今日之来,盖将顿首再拜于堂下,以偿夙昔之愿。伏惟明公坐而受之,使自进于弟子门人之列。而不孤其所以来之意,则熹之幸也。乡往之深,不自知其僭越,敢以书先于将命者。而俟于庑下,以听可否之命,熹不胜惶恐之至。”(见于《光绪邵武府志》卷之十九559页)。由上可见他对黄中的敬慕和求师之恳切。《邵武光绪县志433页流寓》:“朱熹字元晦,婺源人。父松为尤溪尉。熹生于官廨。登绍兴十八年进士第,官至焕章阁待制、侍讲。少依父友刘子羽寓崇安,后徙建阳。邵武与建阳故邻壤,以讲学至。时端明殿学士黄中致政家居,熹钦其德望,以书通,愿就弟子列。与郡人何镐、吴英,光泽李吕交最善,一时从游者履盈户外。爱泰宁山川佳胜,尝读书水南之小均坳,榜其居曰“读书处”、曰“悔如”,有题壁诗四首, 详见石刻。今尚存邑人(今指光绪时期,邑当指泰宁)丁师儒家”。
 楼主| 发表于 2022-1-12 22:23 | 显示全部楼层
黄简肃公祠在樵溪四曲之西,旧在蒙谷山,后移建于金盘坪,朱子为之书匾。
二.敬仰李纲为师,写序作记;
南宋爱国名相李纲是邵武庆亲里人,进入乡贤名祠祭祀。朱子为李纲著作《梁溪集》作序。淳熙丙午(公元1186年)他和邵武军学教授的徐元德等人一起倡建“丞相太师忠定李公祠”,亲自撰写《李忠定公祠记》:“建炎丞相陇西李公,邵武人也。少有大志,自为小官即切切然以天下事为己任。宣和初,一日大水猝至,几冒都城,人莫能究其所自来,相与震惧而无敢以为言者。公时适为左史,以为此夷狄兵戎之象也,不可以不戒。亟上疏言之,遂以谪去。数岁,乃得召还,则敌骑已入塞而长驱向阙矣。公复慨然,图上内禅之策,诚意感通,言未及发,而大计已决。敌围既迫,群小方谋挟至尊犯不测,为幸免计。公又独叩殿陛,力陈大义,得复城守,以退敌兵。然自是以来,割地讲和之议遂起,公又再谪,而大事去矣。光尧太上皇帝受命中兴,畴咨人望,首召公为相。公亦痛念国家非常之变,日夜图维,所以修政事,攘夷狄者,本末甚备。盖方诛僭逆,以正人心,而遣张所抚河北,傅亮收河东,宗泽守京城,遂将益据形便,大明纪律,以示必守中原,必还两宫之势。而小人有害公者,遂三谪以去,而不复还矣。淳熙丙午,距公去相适六十年,而永嘉徐君元德命教此邦,谓公之忠义筹略,海内有志之士莫不讲而传之。顾其乡人子弟,乃无有道其万一而兴起焉者。于是辟堂之东,肖公之像而立祠焉。四月吉日,合郡吏率诸生进拜跪奠妥侑如法。已事,而以书来属熹记之。熹惟天下之义,莫大于君臣,其所以缠绵固结而不可解者,是皆生于人心之本然,而非有所待于外也。然而世衰俗薄,学废不讲,则虽其中心之所固有,亦且沦胥陷溺,而为全躯保妻子之计,以后其君者,往往接迹于当世。有能奋发拔起于其间如李公之为人,知有君父而不知有其身,知天下之有安危而不知其身之有祸福,虽以谗间窜斥,屡濒九死,而其爱君忧国之志终有不可得而夺者,是亦可谓一世之伟人矣。徐君之祀之也,非其志之所好,祀学之所讲,则亦孰能及之哉?故熹闻其事而乐推其说。以告郡之学者。虽病且衰而不自知其感慨发奋犹复有平日之壮志也。”由此可知他对李纲之赞誉和歌颂。
 楼主| 发表于 2022-1-12 22:23 | 显示全部楼层
三.为邵武东堂吕胜己赋诗;
东堂在邵武樵岚积善山,风景秀丽,是南宋吕季克(胜己)归隐之所。吕胜已,字季克。少从舅氏胡安国受《春秋》。父祉,建阳人,以吏部侍郎护合肥。绍兴七年(1147)吕祉于淮西兵变被杀身死,敕葬邵武,子孙因家焉。胜己从张栻、朱子讲学,皆器重之。历官通判江州,终知杭州,官至朝议大夫。胜己遂以邵武为家,卸任后居邵武东堂。中有九景,朱子为之赋《东堂九韵》诗:“1.野塘小隐:传得希夷九卦图,归来不复梦荣途。野塘竟日无人到,读尽床头种树书。  2.敬义堂:高堂巨榜意何如,住此知非小丈夫。浩气横充无内外,肯夸心月夜同孤。3.方拙寮:一室归来万事新,窗间横竹挂朝绅。九流未让环机士,四海宁惭巧宦人。4.吟哦室;蒲团竹几坐懵腾,客问君今几折肱。身世两忘无可答,起寻诗句绕阶行。5.爱莲亭:闻道移根玉井旁,开花十丈是寻常。月明露冷无人见,独为先生引兴长。6.月台:台上无人伴苦吟,归鸦地尽日西沉。须臾玉匣开尘镜,却有孤光共此心。7.茶畦:雨余茶甲翠光匀,杞菊成畦亦自春。骨相定知非肉食,可能长伴个中人。8.海棠屏:蜀树成行翠作围,花开时节更芳菲。主人梦亦寻春去,栩栩深穿锦障飞。9.橘堤:君家堤上几时栽,千树玲珑亦富哉。荷尽菊残秋色老,一年佳处眼中来”。这些著名诗句既是朱子对吕氏为人和东堂风景的赞美,现在更成为现代大学考试题材。
 楼主| 发表于 2022-1-12 22:24 | 显示全部楼层
四. 表赞何兑何镐父子:
邵武七台人何兑,字太和,号龟津。重和元年进士,授广西提刑检法官。是杨时门人,著有《易传》。何镐,兑之子,字叔京。幼承庭训,从朱子学。朱子敬友之,常造其家,书问无虚月。自是辨讲精密,益有以自信平生著述甚多。世居七台之麓,家有味道堂,学者称为台溪先生。朱子为之作《味道堂记》:“武阳何君镐,字叔京,一日以书来,谓熹曰:吾先君子辰阳府君、少事东平马先生,受中庸之说,服习践行,终身不懈,尝榜其燕居之堂曰‘味道’。盖取中庸‘莫不饮食、鲜能知味’之言也。今不肖孤既无以嗣闻斯道,惟是朝夕粪除,虔居恪处,不敢忘先人之志。子其为我记之,以告于后之人。而镐也,亦得出入览观焉,庶乎其有以自励也。熹惟何公实先君子太史公同年进士,熹不及拜其床下,犹幸得从叔京游而兄事之。因得其学行之懿,顾虽不德不文,不足以称述传信。然仰慕之深,愿得托名于其屋壁之间以为幸。因不敢以不能对。谨案:公讳兑,字太和。始为小吏南方,会马公以御史宣慰诸道,一见贤之。奏请为属,因授以所闻于程子之门者,且悉以平生出处大节告之。既马公以言事谪死,公归。守其学终身不少变。其端己接物,发言造事,无食息之顷而不惟中庸是依也。乡人爱敬,至以‘中庸何公’目之。于他经亦无所不学,而尤尽心于《易》,作集传若干卷。其忠诚笃厚之资,廉静直方之操。得于天而成于学,充于内而不暴于外,世之君子莫能知也。晚以马公移书伪楚,斥使避位之节,列上史官,宰相恶其分己功,逮系诏狱,削籍投荒而终不自悔以殁其身。此其于道,可谓饮食而知其味矣。惟其知之深,是以守之固而行之乐。行之乐,是以益味其腴而不能去也。然公之所谓道者,岂若世之俗儒,习见佛老虛无寂灭之说,而遂指以为道哉?公之中庸,亦曰五品之民彝而已。熹愚,不足以窥大人君子所存之万一,窃意其名堂之意有在于是也。是以敢备书之,以承叔京之命。后之君子,得以考焉。抑叔京之清夷恬旷,不累世纷。既闻道于家庭,又取友于四方,以益求其所未至,其衔训嗣事而居此堂也,可无愧矣。今又欲由是益自励焉,是其进之锐而至之远,其可量哉?”(朱子尚有《祭何叔京知县文》、《何叔京墓碣铭》,请见后文)。何镐后调善化令,将行,卒。朱子哭之,为铭其墓。何镐有《台溪集》传世。明朝里人邱福重建台溪精舍,旁有祠。《嘉靖邵武府志卷十一人物篇》有“何李世家”,其叙曰:“朱子谓“杨门横出一支于邵武”。信哉!则邵武之学派自朱子,自龟山,自程门。程门之学,孔子之学也。何、李氏,譬诸水木,毋亦孔氏苗裔与?愚故不避僭,窃为作《世家》况李氏之世仅存,何氏之世将泯,又非乡里后学之责与?
 楼主| 发表于 2022-1-12 22:24 | 显示全部楼层
何镐字叔京,世居邵武小溪。其先光州固始人。东晋末五胡云扰,避乱入闽,世系莫考。宋徽宗重和元年,父兑,字太和,第进士,为广西提刑检法官。东平马伸以御史宣慰诣道,兑镊本使,每应对必以义理伸贤之。遂辟置幕下,因授以所闻于程氏之说,悉以平生出处大节告之。伸言事谪死,公辑其事状,守其学不变。绍兴中,通判辰州,见邮报秦桧自陈其存赵之功因取所辑马伸事状列上史官,中有移尚书省、伪楚斥使、避位之语,桧以其分已功,大怒,下兑狱,削官窜真杨。桧死,复其官。晦翁称其“忠纯笃厚之姿,廉静直方之操,出于天而成于学,充于内而不暴于外”。自号“龟津学者”,因称为“龟津先生”。守官清白。舍侧有泉甘寒,泉侧有石方平如砚,至今乡人名其泉曰“通判泉”,石曰“砚石”。镐,先生之子也。少承家学,以圣贤为师,一意操存,言行相循,毅然任道不惑。长就外傅,与文公为友,讲习论难必诣于极致而后已。文公遗公书云:“执事家学渊源之正,而才资敏锐绝出等夷。其深造默识,固有超然,非诵说闻见之所及也。而其口讲心潜,躬行力践,已非一日之积。词旨奥博,反复通贯,二复竦然,有以仰见其所存之妙。”又云:“李先生教人,大抵令于静中体认大本,未发时气象分明,即处事应物自然中节。此乃龟山门下相传指诀。若果见得分明,则天性人心未发,已发浑然一致,更无别物。由是而克己居敬以终其业,则日用之间亦无适而非此事矣。”又云:“示喻孔明事,以为天民之未粹者,此论甚当。”又云:“遗说后八篇议论甚精,非浅陋所至。或前儒所未发,多附于集解中矣。”公自得之学,有曰:“耳目之官即心之官。仁义者,道之全体。持志则心自正,心正则义自明。先存其心,然后能视听。言动以礼,必先尽心知性,识其本根,然后到持养之功。”教人以专心致志为始,有根本之说、心说、持敬之说,皆出自家体认精语。文公皆曰:“甚善”。筑书堂于所居之南坂,名曰“高远”,用示标的公初用,父致仕恩补安溪簿,未赴,辟掌书写机宜文字。再调汀州上杭丞,专用宽仁为治。白罢税外无名之赋。部使者郑伯熊名为好士,行部得公,甚喜。顾郡事不理,檄公佐其守,共理之。公入幕,悉取文书阅视,持白守决遣之,旬日皆尽。又以四税不均,夙夜究思其所以均之者,其说甚详。守顾不悦,公即谢去。学士多尊师公,惟当道鲜知公者。公固不求,亦不怨悔。后调潭州善化令,将行而卒。文公哭之甚哀,为文以祭者二,为铭其墓,称其“清夷恬旷,廉直惠和。学行可以司教育,论议可以陪献纳,而心诚才实,又可以宣德泽而惠鳏寡。”公殁,世系遂泯,盖不待胡元残毁宋儒之遗,而与为公后耽耽于七台之麓,小溪之滨者尤有甚焉。今称为公子孙者甚众,闻皆不确。谘诹父老,惟新田一派,正统间有继受者,盖其的支继受生留福,留福生福义,福义生钵,甚微弱可矜,惜不能致力于贤者之后尔”。清朝余明焰有谒祠诗:“尽说梁溪社稷臣,谁知同志有龟津。方州不怕仇秦桧,正史终能表马伸。道在师徒甘蹈死,天怜节义况全身。 当年早有中庸目,信是强哉四矫伦”。“正学千年翼圣明,紫阳章句共裁成。荒祠夜月弦歌地,故宅秋云草树坪。郁郁先坟琴案静,泠泠古井鹤泉清。吾乡自昔多君子,知有灵光启后生。”
 楼主| 发表于 2022-1-12 22:24 | 显示全部楼层
五. 好友李郁:李郁字光祖。幼从舅陈瓘学。逾冠,谒杨时于余杭而请业焉,时奇之,妻以女且告曰:“学者当知古人之学何所用心?学之将以何用?”郁退而思之不合,乃独取《论》《孟》读之不懈,凡十有八年,涣然若有所得。陈渊尝见而叹曰:“光祖学行,当于古人中求之。”时既殁,后进多从郁游。郁平居留心世务,凡政事法度,以及行阵、农圃靡不究知。游太学,屡举乡荐不第。绍兴三年,诏遣御史朱异宣谕郡国,访举遗逸,异还以郁名闻,召对便殿,所陈皆当世大务,高宗改容倾听,请退而留者再。补右迪功郎,寻充敕令所删定官,改承务郎。值秦桧用事,郁自度不能俯仰,遂筑室于邑西山,阖户读书。久之,辟福建路安抚司主管机宜文字,日访民间利病,以告其长而罢行之。一日,帅用小人言,欲毁民居数十,为列肆酤酒以牟利,郁白其非便,帅不悦,郁即辞去,帅悟惭谢,乃复留。二十年七月,卒于官,年六十有五,学者称西山先生。郁天资粹美,而涵养有方,平居未尝有惰容,诲人终日不倦。以父深遗命,为叔父庭后。子揆,荫授承务郎,晚以德寿庆恩补官。孙闲,全州教授。崇祀乡贤。
 楼主| 发表于 2022-1-12 22:25 | 显示全部楼层
六.好友方士繇:方士繇,字伯谟,莆田人。父丰之,官终监丰国镇,工诗,朱文公尝称其豪壮。士繇早孤,依母家邵武吕氏。屡试有司,不偶。已而,徙家崇安,从文公游。遂废进土业,直以学古为事, 熏陶涵养,日进高明。方是时,及公之门者百千人,而士年甚少,学甚敏,不数年遂称高第。《六经》皆通,尤长于《易》。尝以老子之言为有激,而世黜之太过;佛虽夷而立志之坚,亦有可取。谓百家大抵多驳,然亦不可掩其所长。不甚学诗,间有所既往作,亦寄情萧散。有集一卷藏于家。士繇聪明绝人而持之以孝谨,将之以谦厚。资产有无,一不挂口。其气貌简远,涉世若甚疏,而讲论治道,援古证今,瞭然明白。绍熙间,文公之门人有至行在者,公卿延致惟恐后。士繇在远闻之,日:“异时必为学者祸。”未几,学禁果作。又尝劝文公少著书,以文公教人读“集注”为未然,其忧深思远,类多如此。
 楼主| 发表于 2022-1-12 22:27 | 显示全部楼层
注明:本文初稿于2016年,题目是《朱子邵武行迹》,根据内容现在分为三章:①朱子邵武行迹—师尊和好友;②朱子邵武行迹—门生和后裔;③朱子邵武行迹—祠记碑刻墓志铭。参考历代邵武方志和资料,由于各种版本不同,略有差异。④其他部分,请你关注陆续发表。
发表于 2022-1-12 22:47 来自m.swzx.com | 显示全部楼层
看看就好。
发表于 2022-1-13 04:37 来自m.swzx.com | 显示全部楼层
研究邵武历史的那帮专家怎么只发掘张三丰,而没有发现这么好的历史,堪比建阳武夷山漳州的朱子历史。
 楼主| 发表于 2022-1-13 06:15 | 显示全部楼层
浪迹萍踪 发表于 2022-1-13 04:37
研究邵武历史的那帮专家怎么只发掘张三丰,而没有发现这么好的历史,堪比建阳武夷山漳州的朱子历史。

早上好谢谢你。我们是老朋友。
因为电脑故障,更换电脑后三年没有上邵武在线,重新登记注册成为新手。
发表于 2022-1-13 07:11 来自m.swzx.com | 显示全部楼层
佩服,学究夫子。
发表于 2022-1-13 08:12 来自m.swzx.com | 显示全部楼层
八一大桥上有很多介绍的
 楼主| 发表于 2022-1-13 19:53 | 显示全部楼层
臆念 发表于 2022-1-13 08:12
八一大桥上有很多介绍的

请你低下宝贵的头去看吧。而且没有这么多这么好这么详细。

点评

很闲的时候会停下脚步慢慢地看过去  详情 回复 发表于 2022-1-13 20:30
发表于 2022-1-13 20:30 来自m.swzx.com | 显示全部楼层
|ⅰChun01 发表于 2022-01-13 19:53
请你低下宝贵的头去看吧。而且没有这么多这么好这么详细。

很闲的时候会停下脚步慢慢地看过去
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