邵武在线 | swzx.com

 找回密码
 立即注册

QQ登录

只需一步,快速开始

扫码登录更安全

搜索
查看: 575|回复: 9

文靖公杨时和邵武

[复制链接]
发表于 2022-1-13 19:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
文靖公杨时和邵武
杨立春
邵武地处武夷山南麓。西与光泽和江西的黎川交界,南与泰宁相接,北与建阳相邻,东与将乐、顺昌紧邻。自宋朝置军,元时设路,明朝以来为府,是闽西北重镇。有宋时期名人荟萃,文化浓重,与宋朝著名理学家杨时密切关联。本文就现有资料作初步探讨,抛砖引玉,尚请指正。
一.杨时生平与邵武的联系:
1. 杨时(1053--1135) 字行可,又字中立,号龟山。南剑州将乐人,登宋神宗熙宁九年(1076)进士第。入仕后宦迹所至,皆有惠政。北宋元祐八年腊月,杨时和游酢(建阳人,邵武黄简肃公的母舅)一起到理学家程颐求学,留下“立雪程门”佳话。是有宋时期著名的思想家、教育家、政治家。由于将乐与邵武交界,更因为“杨时鼻祖始由樵川而居三华,迨高祖第三公奋然有四方之志,往乞灵于(邵武)西乾福善祠,梦神人告曰;子可遇三湖则止。遂返乎三华,始蛟湖,次迁池湖,终迁龙湖。果应梦之吉兆,于此遂家然。”⑴由此杨时经常莅临邵武讲学传道,与邵武名人官宦多有来往。杨时后代在邵武繁衍兴盛。

 楼主| 发表于 2022-1-13 19:44 | 显示全部楼层
2 .邵武是杨时祖家;邵武自唐代以来兴起治学,成立书院,文风璀璨,闻名遐迩。将乐虽然属于南剑州,但是和泰宁一样曾经隶属于邵武,与邵武军城相隔只有110华里(见邵武府志)。按照杨氏族谱,杨时祖籍是河南光州固始,在南北朝迁移福建。有祖自樵川(邵武古称)迁往三华(将乐古称)。原由是其祖明公乞灵于邵武大乾的福善祠(至今保留,历代官宦名人均有到此祈梦经历的记载),梦中高人提示“遇三湖而祥”。因此龟山先生十五岁时在邵武游学。据说先在邵武和平书院读书,后来和李纲的父亲李夔同在邵武“五曲精庐”(现为邵武李纲纪念馆)继续深造。按照杨时为李夔撰写的墓志铭:“知公最详,为同窗好友,与之肄业上庠。”成为善友的见证。近年邵武出土杨时为北宋大观期间任皇宫管库官的吴思撰写的墓志铭,游酢书写的石刻是他们两人的合作之品,收藏于邵武博物馆。杨时还为邵武籍朝议大夫孙谔撰作《孙龙图墓志铭》。这些文史资料都见于《邵武县志》。
 楼主| 发表于 2022-1-13 19:45 | 显示全部楼层
3.杨时和李纲志同道合;杨时与李纲是同时代人,都是力主抗金的主战派。龟山先生在绍兴五年(11135年)四月二十三日即卒于正寝的前一天,还同忠定公李纲论性善之旨,作《与李纲论性善之旨》一文,说明他们是意气相投,趣味相合的好朋友。因此,李纲曾经有作“宋先儒杨文靖公(即杨时)的画像赞”题字:“儒林仪表国家栋梁,风云翰墨锦绣文章。驾长虹于寥廓,听鸣凤高岗。”给予高度评价。杨时以龙图阁直学士病殁,其次子迴持杖泣告,李纲亲自篆盖公文给朝廷,奏请功绩;邵武籍人秘书少监朱震上疏朝廷:“(杨时)学有本原,行无玷缺,进必以进,晚始见知。其撰述皆有益学者。”使得宋高宗封赐杨时为文靖公,下诏赠文:“言正而行端,德闳而学粹。网罗百家,驰骋千古。辨邪说以正人心,推圣学以明大义。而陈疏义,足以扶国本于当时。注释经义,足以开来学于后世。”给予表彰,留载史册。
 楼主| 发表于 2022-1-13 19:47 | 显示全部楼层
4.游酢和杨时一起同往二程求学,是其密友。游酢是建阳长坪人,(其地距离邵武分站只有十里,当时属于邵武县管辖。而且游酢又是邵武故县人时任兵部尚书兼右丞黄中(黄简肃公)的母舅。由此,杨时长期都与邵武各方人士多有交集接触,研讨易说道学。见诸于方志的文献有宣献公任希夷的《经解》;翰林学士朱震中大夫的《汉上易解十一卷》、《易集传三卷》、《易总说一卷》;李忠定公的《易传内篇十卷外篇十卷》、《论语详说十卷》;何兑的《易集传》;何镐的《易说》:赵善佐的《易说问答》等等。
 楼主| 发表于 2022-1-13 19:47 | 显示全部楼层
二.杨时和邵武学生门人事略:
1. 杨时在邵武讲学,传播理学。龟山先生于熙宁九年中进士前后,经常到和平书院讲学。因为这是他祖上的故乡,邵武又是军学。前来受业众多,亦有很多高徒。如《卢奎传》载;“卢奎,字公奎,邵武东乡人也,一统志云;政和二年进士,仕至江西运判。尝作《勿我论》,为众所推,号为卢勿我。其学多得于龟山,其说沫泗,言仁及忠恕一贯,皆意味深长。晚寓黔中,有笔录十卷。”
2.《邵武嘉靖府志》将何镐、李方子称为“何李世家”。评价为:何镐父亲何兑为龟山先生之门生,自命“龟津学者”,人皆称为龟津先生。何镐幼承家学,以圣贤为师。教人大抵令于静体,认大本未发时气象分明,即处事应物自然中节,此乃龟山之说者。李方子之父郁,字光祖。少从杨时学,(杨)时妻以女。绍兴初被诏入对便殿,高宗云:“郁学通世务,议论可采”,诏以“迪功郎。”由此可知,李郁是杨时女婿,其后人在邵武繁衍兴盛,亦是杨时血脉。
 楼主| 发表于 2022-1-13 19:47 | 显示全部楼层
3. 杨时的女婿李郁事迹:李郁,字光祖。邵武府光泽人,幼从舅邵武人陈瓘学。郁天资粹美,而涵养有方,平居未尝有惰容,诲人终日不倦。以父深遗命,为叔父庭后。逾冠,谒杨时于余杭而请业焉。(杨)时奇之,妻以女。且告曰:“学者当知古人之学何所用心?学之将以何用?”。郁退而思之不舍,乃独取《论》《孟》读之不懈,凡十有八年,涣然若有所得。陈渊尝见而叹曰:“光祖学行,当于古人中求之。”时既殁,后进多从郁游。郁平居留心世务,凡政事法度,以及行阵、农圃靡不究知。游太学,屡举乡荐不第。绍兴三年,诏遣御史朱异宣谕郡国,访举遗逸异还。以郁名闻,召对便殿,所陈皆当世大务,高宗改容倾听,请退而留者再。补右迪功郎,寻充敕令所删定官,改承务郎。值秦桧用事,郁自度不能俯仰,遂筑室于邑西山,阖户读书。久之,辟福建路安抚司主管机宜文字,日访民间利病,以告其长而罢行之。一日,帅用小人言,欲毁民居数十为列肆,酤酒以牟利,郁白其非便,帅不悦,郁即辞去,帅悟惭谢,乃复留。二十年七月,卒于官,年六十有五,学者称西山先生。崇祀乡贤。子揆,荫授承务郎,晚以德寿庆恩补官。孙闲,全州教授。
 楼主| 发表于 2022-1-13 19:48 | 显示全部楼层
4.杨文靖公为邵武孙谔作墓志:
孙谔,字正臣,崇宁初,有旨改名,遂以字行。宋熙宁六年进士第,王安石用事,谔以才入选,罢职龙图阁。大观中,迁朝奉大夫,提举灵仙观,卒。龟山公为之作墓志。节略于下:“孙谔,字正臣,三涧人。谔性忠直,博学多闻,登煕宁六年第,又法科第一,纤悉详尽,世莫能及。累官右正言。守正不阿,力论杨畏在煕、丰之间其议皆与朝廷合。及元祐之末吕大防、苏辙等用事,则尽变其趣而从之。绍圣之初,陛下躬亲总揽,则又欲变其趣而偷合诡随,天下之人谓之三变,望显黜之,畏遂落职。又言免役者一代之大法,愿博采群言,无以元丰、元祐为见,要以便元元无不均不平之患而止,则先帝之烈,昭然如日月之光明,岂不盛与?蔡京言:“孙谔言役法,以为元丰多。元祜省,元丰重,元祐轻,则是谔谓元丰之法不及元祐明矣。时欲伸元祐之奸,惑天下之听,臣愚不知谔果何心也?”诏,罢谔言职,补外,以直龙图阁知广德军。在军重贤下士,有张介者隐居城北,谔躬身造见之,与酬唱焉。后入元祐党籍。龟山杨时志其墓。”三涧,地处邵武樵岚山,因孙谔三次上谏,又称三谏山。
 楼主| 发表于 2022-1-13 19:48 | 显示全部楼层
5. 朱(熹)文公是杨时的三传的弟子。明代程敏政评价说:“无龟山,则无朱子。”朱子晚年避伪学之诬,投书称师于邵武黄简肃公,由其保护居住邵武讲学著书。在他的《四书注解》中收入许多邵武学者的著述。而且,朱文公为多个邵武名士著作写序作记,对他们及其夫人撰写墓志铭。如为杨时学子的何镐在邵武读书处的《味道堂》作记;为宋儒吕胜己的归隐地作《东堂九韵》的九首诗词;为同是理学家的尚书黄中《上黄端明书》,并且撰写墓碑志铭。
5. 邵武后来还有元朝隐士李学逊的《易解通义十卷》;元朝诗人黄镇成的《周易通义十卷》、《中庸章旨二卷》《尚书研究易学通考》《性理发蒙》;黄清老的《四书一贯》等等这些都受杨时、朱子的影响。所以朱文公对邵武哲理道学的评定为“杨门横出一支于邵武,信哉。”这是因为杨时文靖公、朱熹文公之后,邵武研究易学的名人层出不穷。
 楼主| 发表于 2022-1-13 19:48 | 显示全部楼层
明清以后邵武研究理学和易学更加繁盛,因此后人有谓:由于杨时、朱熹等人的传道讲义,邵武成为“易都”。所以,邵武把杨时、朱熹好友或者门人黄中、何兑、何镐、真德秀、任希夷、卢奎、李方子等都列入乡贤,予以春秋祭祀。
三.杨时在邵武的后裔:
邵武历来置军设府,是闽北重镇。因此杨时后人多有迁居邵武。据邵武客家初步搜集的资料,杨时的后人裔在邵武有近十支。如肖家坊镇新厝村的迁福公支;肖家坊镇孙家村的英公支;肖家坊镇将上村杨注公支;肖家坊镇琢石村杨守公支;肖家坊镇坊前村明兴公支;大竹镇吴坑村聚保公支;大埠岗镇利源村为佛公支等等。以及从四川、龙岩上杭、永定等地迁移邵武居住的杨时后裔。他们的郡望都是弘农,堂号分别是道南堂,是纪念杨时传播二程理学的意义;孝思堂是弘扬杨时理学推崇的孝道多;敦伦堂、四知堂亦是杨时家族清廉勤政崇敬理学的根本。
 楼主| 发表于 2022-1-13 19:49 | 显示全部楼层
三.杨时在邵武的后裔:
邵武历来置军设府,是闽北重镇。因此杨时后人多有迁居邵武。据邵武客家初步搜集的资料,杨时的后人裔在邵武有近十支。如肖家坊镇新厝村的迁福公支;肖家坊镇孙家村的英公支;肖家坊镇将上村杨注公支;肖家坊镇琢石村杨守公支;肖家坊镇坊前村明兴公支;大竹镇吴坑村聚保公支;大埠岗镇利源村为佛公支等等。以及从四川、龙岩上杭、永定等地迁移邵武居住的杨时后裔。他们的郡望都是弘农,堂号分别是道南堂,是纪念杨时传播二程理学的意义;孝思堂是弘扬杨时理学推崇的孝道多;敦伦堂、四知堂亦是杨时家族清廉勤政崇敬理学的根本。
总之,杨时是宋朝著名理学家,其要旨是:“诚学穷理,尊师重教,爱国怀乡,清廉为民。忠诚坦荡,干净担当”。就像后代评论他是 “斯文上续三千载,吾道南来第一家。” 清朝揭宗京《龟山怀古》诗赞:“杨公名世幸天生,风岩读书进士成。朝廷受官不肯赴,竟往中州师二程。理一分殊妙解论,执中建极奏尤存”。由于邵武与将乐相邻,文化相融。所以杨时与邵武儒家文化及家族繁衍有着很多联系。由于时间限制,查找资料不易,若有缺漏,敬请补正。
参考资料;
⑴        . 宏农杨氏房谱.龟山公家谱序,明朝洪武十八年乙丑岁杨均序言。
⑵        .杨时.龟山集  林海权点校本,福建人民出版社,1993年出版。
⑶        . 将乐文史资料 第三辑,1985年10月1日。
⑷        .钟时(冯玉琳).杨时在邵武.邵武文史资料第6辑,122页(1985年12月);又见于前将乐文史资料第三期83页。
⑸        .邵武客家,邵武政协文史和学习委员会  2019年1月12 日内部发行。
您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

快速回复 返回顶部 返回列表