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邵武名人米荣事略

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发表于 2022-1-14 07:41 | 显示全部楼层 |阅读模式
邵武名人米荣事略  杨立春
邵武地处武夷山南麓,山清水秀,自古就是名人辈出。明朝米氏授官任职,定居邵武。其中米荣甚为卓著,自幼聪颖。在嘉靖七年领乡荐入南雍,十一年壬辰1532中进士,其后政绩显著,擢兵部主事,转职方员外郎。会推湖广江防兵备佥事,镇长沙。值岁歉,权宜赈济,全活甚众。民有得米则生之谣。 [嘉靖]《邵武府志》卷八《选举·进士》:“嘉靖十一年林大钦榜米荣见任佥事。”
  [光绪]《重纂邵武府志》卷十九《人物列传》记米荣云:“米荣,字仁夫,母孕十四月生。少颖异,有志圣贤,从周礼讲良知之学。其言慎独必先致知。格去吾心物欲,本体自无不快慊,礼深服其言。嘉靖戊子领乡荐,入南雍。祭酒湛若水日:‘仁夫,吾友也,不应齿诸生。’壬辰成进士。除太平府推官,内艰,归,囊橐萧然。邑令叶朴重其品,以废寺田二百亩遗之,辞弗受。服阕,补铜陵知县。不畏强御,有能声。巡抚欧檄审户册,授以意,荣争其非便,酌宜行之。擢兵部主事,转职方员外郎,迁湖广按察司佥事。值岁歉,权宜赈济,全活。《咸丰邵武县志卷十四儒林.米荣条;米荣,字仁夫,母孕十四月生。少颖异。有志圣贤。从周礼讲良知之学。其言慎独必先致知,格去吾心物欲。本体自无不快銭。礼深服其言。嘉靖七年,领乡荐入南雍。祭酒湛若水曰:“仁夫,吾友也,不应齿诸生。十一年成进士,除太平推官。内艰归。囊槖萧然。邑令叶朴重其品。以废寺田二百亩遗之,辞弗受。补铜陵县,不畏强御,有能声。巡抚欧委审户册,授以意,荣争其非便,酌其宜行之。擢兵部主事,转职方员外郎。
 楼主| 发表于 2022-1-14 07:41 | 显示全部楼层
会推湖广江防兵备佥事,镇长沙。值岁歉,权宜赈济,全活甚众。民有“得米则生”之谣。宁乡饥,民剽掠,荣出奇捕其渠,余不问。长沙巨寇梅四保李楚俊元坛胡子,相倚为声援。以计间之,令仇杀。不烦兵而境以安。寻以参议致仕归。著有《艮所文集》。年七十卒。朝议大夫米荣墓,在钟家源。
《咸丰邵武县志卷七.学宫.米荣》乡贤祠.有祀:“米荣、米嘉穗”。同上封赠:“米永禄,以子荣封承德郎,兵部武选司主事。崇祀乡贤”。
附1.嘉靖年间米荣撰写的《福州清
 楼主| 发表于 2022-1-14 07:42 | 显示全部楼层
附1.嘉靖年间米荣撰写的《福州清真寺碑记》:“清真寺之建,盖以崇天方国之教也。天方肇自盘古,衍于西域,去玉关万余里。地舆袤广,民物繁熙,自古与中国辽绝。至隋开皇间,有默德那国王,名谟罕蓦德者,尊号为别谙拔尔。生而神灵,有大德,专以事天为本。天乃授经叁拾藏,计壹佰壹拾肆部,分陆千陆百陆拾陆章。书体旁行,有篆、草、楷三法。旨义渊微,要皆祛恶摄善,忠君孝亲而已。王遁,祗诚捧诵,日按五时,西拜以答。开皇七年,其徒撒哈八,名撒阿的斡葛思者,传其业,遂航海抵闽,教道始行。布护流衍,洋溢中国,各处建寺以祀然。其法戒心诵经,行慈重杀。闽之礼拜寺,即清真寺。始建于唐贞观二年,其址在城南候邑官贤之界。东临官衢,西抵邑庠,南至民房,北依万寿。纵横深广,计有叁拾余丈。迨元至正时,堂宇倾圮,廉访使张公孝思捐俸重茸。国朝以来,本教如宗伯萨公琦、司空赵公荣、少卿赵公弦、同知马公庆、知县张公坚、教谕王公沣、马公成,莅兹土者。如都督马公澄、都阃张公勇、许公清、张公清、萧公镇、张公恒,按察使沙公鹏,辄加整饬,嵘然壮观。每月遇牛娄鬼亢之辰,拜天祝圣。每岁一月持斋,饥不食,渴不饮,以消其三毒五浊之愆,故名其寺为清真焉。嘉靖辛丑,灾于回禄。时有隐溪张君洪者,懋著行能,享有冠服,遂慨然思有以创之。乃精心主缘,经制筹划,谋于古里国使臣葛卜满之裔文明者。文明曰:吾宗自永乐以来,世受丰禄,祝圣之场,吾奚容懈哉?即董率其工。
 楼主| 发表于 2022-1-14 07:42 | 显示全部楼层
而教长马公文衡、文亮、马公缙同劝募。暨教士夫长者,随出资粮,而弼谐其美。散官商寓于闽者:东山陈君琰、守静杨君钺、隐斋马君天锡、秀山田君,聚闽泉马君玺,捐金助益,而适观厥成焉。其寺肇工于辛丑之冬,落成于己酉之夏。中构拜堂,西树华表,左座茶厅,右列房廊厨舍。傍盖民居,岁收其赁,以增圣忌之需。主守之人,毋得而侵其间。栋梁榱桷,金篆辉煌,视昔特为奠丽也。其礼仪规度,则分理惟严。掌教则木君大亨主之,副教则木君大用主之,佥教则张君瀚、木君文奇主之。至于师模,则沈君鼎、蒲君文瑞,以统乎教。木君大节、大经、大成、大亮、大纶、马君文广。则助乎教。其厚立义盟,以为死葬贫乏之周者,则仍其旧也。夫寺既重华,道尤隆盛,庸可无纪以阐其美哉?于是隐溪君暨竹溪葛子走币征言。
    余以为吾道寻常自归正觉,盖非寂灭如释,虚无如老,要不越乎斋戒以神明其德,洗心以荡涤其邪,修诚复性,澄源返真而已。又且事天以聿,追夫太初;尊君以处,恭夫太上。周贫重义,以固其本源,其于彝伦又较然不紊矣。于世道其可少耶?斯寺之建,殆范围斯教之基欤,敬志诸贞珉,用垂不朽,兼以嘉隐溪君之绰底肤功云”。 嘉靖二十八年己酉仲夏吉日(1549年)赐进士第朝列大夫湖广布致使司左参议艮斋米荣撰并书篆。
 楼主| 发表于 2022-1-14 07:42 | 显示全部楼层
注释:福州清真寺位于今安泰桥前“八一七”北路。五代时为闽王继鹏的太平宫,后晋时改为万寿院佛寺。元朝至正年间改为清真寺,又名真教寺。现占地约3.5亩,三进式院落,基本维持明嘉靖年间重建时的风貌。殿外庑廊竖有明代石碑两方,其一为明永乐五年(1407年)保护伊斯兰教的圣谕;其二即是米荣在嘉靖二十八年(1549年)的《重建清真寺碑记》。碑文既记述了修寺经过,又用不少篇幅介绍了伊斯兰教的教义教旨,保存了丰富的史料。米荣既是进士,博学多识,又官至参议,又善文辞。他写的这篇碑文,言简意赅,内容丰富,简直就是一篇明代福建伊斯兰教和回族史。例如,他列举了大量的参与修寺人物,很多人是高官,才使我们知道,明代在福建任职的官员中有那么多的回人。米荣熟悉官场情况,又是福建人,最难得的是他是回人,所以他讲的回族人物,十分可信。需要说明的是,这篇文章,各种记载传抄者不少,但因种种原因,字句多有不同。1982年第3期《考古》杂志上刊登庄为玑、陈达生所写《福州新发现的元明时代伊斯兰教史迹》一文所附的此碑的原文,有照片,可作参考。
 楼主| 发表于 2022-1-14 07:43 | 显示全部楼层
附2.米荣撰写《存棠祠记》;见《嘉靖邵武府志卷九.宫室》:“存棠祠在盛公祠东数步,为邵武令曹察立,皆嘉靖十九年建。佥事米荣记:晴峰曹君尹邵武三年,而境内治行,俗用丕易,民秀用奋,户兹休宁。会入觐而擢官去,士民喁喁然怀之,弗能谖也。今天子之十有九年,监察御史石沙王公按节邵郡,而邵之民老亟以情白乃柳史。王公即首询于庠,诸生皆曰:“惠而宜,民之未忘也。”复询于乡士夫,皆曰“惠而宜,民之未忘也。”既而考绩问政以覈其详,始喟然曰:“善夫,曹子之赴予矣。”其知治官如家之道与是,宜祠以存谊,石以纪绩,以从民望焉。尔仍属诸,推府杨君走言于予,子唯闻而韪之。窃谓:里巷细民稍闻莫不以树家为务,而凡助襄于日夕,孰能已之。然人能举是心以为郡邑,则为良有司矣。曹君以名进士来吾邑,欲祗成于孝悌文章之治,故于接引人材,见菁莪之盛焉;聿兴蒙教,见养正之功焉;痛斥僧巫,见反经之道焉;均一册理,见鸩之平焉;祛除奸巨,见投羿之恕焉;情听讼狱,见惟明之服焉;约省驿费,尼节用之要焉;端崇俗纪,见移易之权焉。凡所以殚竭力如植厥私家然,其或秕吾政而纛吾民者,翼翼勉勉,弛张有道,是以不数年而域邑改,悬去思于民心,至今弗替。盖其惠而怀,怀而慕,宜尔民人之未忘矣。昔南国之民瞻思召公之德,诗人歌之曰:“蔽芾甘棠,勿翦勿伐,召伯所茇。”斯亦以颂曹君矣。虽然,思永于有美之感,概深于难慰之怀。扬美以慰民者,大公之心也;抑思以臻概者,自私之累也。君子谓,是举足以大公之盛,不然,则曹君维贤而弗章,思仰之民慨叹因之矣。后之事兹土者,其尚有感于斯石云”。
 楼主| 发表于 2022-1-14 07:43 | 显示全部楼层
2022年元旦,利用假期,我们一行六人前往城郊寻找米氏祖墓。史志上记载米荣公的墓地在钟家源。大家都没有去过,也不知道在哪里。于是用手机导航,距离14公里外的王亭村附近有钟家源。一路爬山涉水,我们一路询问,终于找到手机所标记的钟家源的地方。可是房屋却是王亭村莆源。几位老人说得是莆田口音,不知道钟家源的历史。叫我们到前面找本地人。于是转辗找到今年60岁村民老兰,他们是父辈从沿山镇周源搬到这里的。对明清时候的历史也不是很明白。于是我们去找王亭村老书记,书记他们明确告诉,在这里有米家山(又叫凤山),墓地方圆几十米,有石柱,石板碑刻,大砖。听前人告诉这里明清时期来扫墓都是骑马的大官,人员浩浩荡荡。墓地曾经多次遭到盗挖。果然看到多个盗掘墓穴的深洞。并且还有很多石条(大约十几处),或作门槛,或作墙基,或成铺地。现在地面已经无法看到米氏墓地墓碑,或许被人收藏,期待知者指点帮助,以慰藉米氏宗亲的心愿。

发表于 2022-1-14 09:07 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2022-1-14 12:21 | 显示全部楼层
阿吉仔926 发表于 2022-1-14 09:07
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中午好,谢谢关注。
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