大乾梦乡故事

|ⅰChun01 · 发表于 2022-2-3 17:21

大乾梦乡故事

杨立春

每个人都会有梦想。在邵武大乾有著名的福善王庙，属于福建八大梦乡之最早。（其他七个分别是闽东太姥山的摩霄峰、三明的蓬仙岩、福清的石竹山、莆田的华山和双髻山、仙游的九鲤湖和仙门洞、泉州的马甲仙公山、厦门的北山）。尽管民间群众，文人官吏和朝廷封赐各有说法，但是1400多年来大家都非常热衷祭祀欧阳太守，长久不衰。笔者根据民间传说并且收集众多历史资料，就相关故事探讨如下，以供有关部门和感兴趣的朋友参考。

|ⅰChun01 · 发表于 2022-2-3 17:21

一. 好官好善行
福善王庙始建于隋末唐初，为纪念隋朝泉州太守欧阳祐而建。我们知道，邵武在三国吴永安三年（260年）置县，先后属江州、抚州的建安郡。隋开皇九年（589年），全国郡、县俱废，邵武及光泽改属泉州（即今福州）。此时福建历史上首次出现“泉州”之名，管辖福建、江西大部分区域，("福州"之名始于唐开元十三年725年)。邵武及光泽自然是其属地。泉州太守欧阳祐是河南洛阳人氏。隋朝末年(618年)夏秋之际的欧阳祐，官满西归，（一说官浦西，即调任浦西），舟次邵武光泽。忽遇天降大雨，山洪暴发，河水泛滥，很多村庄被水淹没。他和家人下船随灾民们逃奔到村庄附近的山坡上，见不少灾民缺吃少穿，饥饿难忍，十分痛心。于是欧阳祐心急如焚地乘坐木船，冲进汹涌澎湃的洪水，用自己长期省吃俭用积蓄的银钱，进城购买了灾民急需的粮食蔬菜咸菜和日用品，发放给大乾等地贫困的灾民们。许多被救助的民众十分感动，热泪盈眶地对欧阳祐连声表示感谢，同时称赞他是爱护人民，对待百姓如亲人的慈善官员。

|ⅰChun01 · 发表于 2022-2-3 17:22

紧接着，欧阳祐又连续多日，废寝忘食地与前来救灾的县府公差，乘船南来北往，东奔西行，投入到紧张的抗洪救灾之中。哪里有困难，就奔向哪里；哪里有危险，他就赶到哪里，不仅救济了许多灾民，还协助县府公差抢救了七八个老弱病残村民的生命。
抗洪救灾接近尾声，欧阳祐来到邵武县府告别了知县和民众，和家人乘船西归。到了大乾的时候，他还把自己包袱里的20多两银子，分别送给周围贫困的群众。向大家挥手告辞，与夫人吴氏一同乘船驶入行程。忽然遭遇大风大雨，河中水大浪急，木船猛然前倾，夫妻双双栽进了波浪滔滔的河流中。不多时，欧太守夫妇的身体竟然从下游回流数里折返到大乾。里人高计和李定等人见情大惊，急得连衣服也顾不得脱，便飞身跃入河里。拚命将欧阳祐夫妇从水中救捞上岸，但是他们已经停止了呼吸。当地百姓十分敬佩欧阳祐的高尚品德，悲哀地为他们夫妇料理了丧事，将他们安葬于大乾山南麓，盖起了欧阳太守庙。

|ⅰChun01 · 发表于 2022-2-3 17:22

二. 好人好地方
上面所述当然是民间传说，但是符合历史事实和基本道理。大乾地属西乾山，正当乾位而名。山势峻拔，森林茂密，深谷盘回，绝顶有泉，下有龙湖。富屯溪贯穿全村，山清水秀，确实是个好地方。所谓地灵人杰，民风淳朴，善良慈悲，勤劳贤惠，出现许多名人志士。
正因为官爱民，民爱官。邵武人民是感恩的，大乾民众知恩图报。所以当地百姓景仰欧阳太守爱国爱民，廉洁奉公，克己为众的德行，给予安葬祭祀，让其贤名远扬。自从欧阳太守庙建成后，历经千余年，至今还保留了明清时代建筑风格，更有修缮维护。闽赣各地前往大乾烧香朝拜的人们络绎不绝。

|ⅰChun01 · 发表于 2022-2-3 17:22

据《邵武府志》和《大乾梦录》等资料记载：宋时士人应举者，求梦多应。同时多届官员和广大百姓把欧阳祐作为地方的保护神。认为该神极为灵应，能够赐福禳灾，保境安民。因此，宋代元祐五年(1090)，邵武县在城西的熙春山又建造了一座 “惠应行祠”，后代修建时更名为 “惠应祠”。惠应祠内盖有政德堂、天香楼和东、西、北亭台等，宋代敕碑犹存。明清时代，邵武府县还在“福善庙”内增建了门楼和戏台。并对该庙的大殿和天井两侧的楼廊等建筑，进行了修整和完善。同时在城东的大竹，邵南的和平坎头，以及光泽、建宁和泰宁（明、清时期属邵武府）等县、乡、村，也分别建有纪念欧阳祐的 “福善王庙”“惠应祠”“福善庙” “中乾庙” “小乾庙”“惠安祠” “孚惠祠”等祭祀和活动场所，进一步弘扬欧阳祐太守忠心爱国，关怀人民的美德。

|ⅰChun01 · 发表于 2022-2-3 17:23

直至现代，福善王庙成为邵武市级文物保护单位。每逢农历八月初一欧阳祐的生日，大乾村举行一年一度祭祀 “福善王”活动，持续五天。来自邵武、光泽、泰宁和江西黎川、资溪等地的广大民众纷纷前来，参加纪念欧阳太守。大乾行政村八个自然村的村民，轮流抬着福善王的雕像，一路敲锣打鼓，载歌载舞，环绕村庄和辽阔的田野，浩浩荡荡地游行。大家用乡村的丰收美景，来告慰好官先贤。大乾村由于生态保护得力，现在通过福建省生态村验收，是邵武市城区居民饮用水源地
三．文人和官宣中的福善王庙
由于经历战争动乱，朝代变换，更因为唐宋元明时期屡有外族侵犯，异姓为王。而官吏文人此时特别强调忠诚朝廷，把民间信仰好官的福善王祭祀改造为不事二主的典型。因此欧阳太守的祠庙和封赐逐步升高。历代邵武方志都有不同的记载。

|ⅰChun01 · 发表于 2022-2-3 17:23

直至现代，福善王庙成为邵武市级文物保护单位。每逢农历八月初一欧阳祐的生日，大乾村举行一年一度祭祀 “福善王”活动，持续五天。来自邵武、光泽、泰宁和江西黎川、资溪等地的广大民众纷纷前来，参加纪念欧阳太守。大乾行政村八个自然村的村民，轮流抬着福善王的雕像，一路敲锣打鼓，载歌载舞，环绕村庄和辽阔的田野，浩浩荡荡地游行。大家用乡村的丰收美景，来告慰好官先贤。大乾村由于生态保护得力，现在通过福建省生态村验收，是邵武市城区居民饮用水源地
三．文人和官宣中的福善王庙
由于经历战争动乱，朝代变换，更因为唐宋元明时期屡有外族侵犯，异姓为王。而官吏文人此时特别强调忠诚朝廷，把民间信仰好官的福善王祭祀改造为不事二主的典型。因此欧阳太守的祠庙和封赐逐步升高。历代邵武方志都有不同的记载。

|ⅰChun01 · 发表于 2022-2-3 17:24

如；
1. 明朝弘治1505 年的《邵武府志》卷十二《祀典•惠应庙》记载；
惠应庙，在县西五十里大乾乡，祀隋温陵太守欧阳祐之祠也。祐
世居西京洛阳，仕隋守温陵。义宁二年，官满西归，至此闻隋鼎新迁，耻事二姓，遂挈家溺死。乡人高计、李定为敛葬于乾山之阳，又即墓侧设祠祀之，扁[匾]曰“欧阳太守庙”。宋咸平中，张仕[士]逊宰邵武，祷雨立应，遂大其庙。康定元年，郡县上其灵异，会仕[士]逊为相，奏封为通应侯。元丰五年，用郡守张德源奏，封佑民公。崇宁元年，太常议凡有功于国，有德于民者，别加庙号。遂赐惠应庙额。《宋史长编》云，是岁……欧阳祐民祠为惠应庙。唐当作隋。……累封任烈显圣文惠福善王。

|ⅰChun01 · 发表于 2022-2-3 17:24

按旧志：王生存忠义，殁为明神，以福此邦，郡人目为“五十里天”。所以事王甚谨。闽中庙祀在多处有之。而建昌、抚州、吉安、南康诸郡，亦皆祠焉。行祠一所，在城西熙春山半。唐宋间，郡有水、旱、兵、疫，必诣大乾，迎神驭莅郡请祈。至则寓于山之会景亭，后郡人即其地建殿宇为行祠，乃建会景阁于殿前。
绍兴二十二年，僧宗澈又即山麓建正殿、后殿、三[山]门，谓之新庙。成化八年，郡守冯孜阅郡乘，见神出豦大节，遂谒庙。见所谓新庙者，正殿惟存老屋数楹，余皆荒芜贱秽，乃率乡大夫、士庶重建，重门回廊，层台叠升高广雄壮，而庙貌乃称。弘治十八年，郡守夏英重修。又各都亦有行祠，今不悉录。

|ⅰChun01 · 发表于 2022-2-3 17:25

. 万历1617年《邵武府志》卷十五《庙坛•欧阳太守庙》转引《谒梦录》记载；
欧阳太守庙，《一统志》曰：广祐庙，在城西五十里大乾乡，
以祀隋温陵太守欧阳祐。义宁初，祐官满西归，舟次大乾，闻隋鼎既迁，耻事二姓，迟留大乾溪山之间，挈家水死。乡人葬之于大乾山之阳，墓侧设祠祀之，扁[匾]曰“欧阳太守庙”。中有正殿、勅书楼、拜香亭、奉亲殿、祈梦堂、钟鼓楼。详见《大乾实录》语中。
宋澹轩李吕、元草庐吴澄各有诗，见后。
灵异昭格，有祷必应。祈梦构语甚奇，亦奇应。《谒梦录》云，李忠定公，……刘珙……此类甚多。
冯志云，王本隋洛阳人。远仕一方，挈家沉溺，故事状不传。时渔人野叟见王殁于唐初，遂以为唐温陵太守，见王行吟溪滨，遂以为爱山川之胜。以讹传讹，已非一日。后三百九十年，大中祥符戊戌里人高氏始著石刻，荒唐背谬。凡状行、请封、序记、题咏往往祖其说，以厚诬于神，良可太息。惟宋李澹轩《辨疑诗》，元吴草庐《大乾庙留题壁》，诚足以表孤忠，开群蒙于千载之下也。

|ⅰChun01 · 发表于 2022-2-3 17:25

3.清朝光绪1855年《邵武府志》卷之十祀典；397页；欧阳太守庙，《一统志》曰；“广祐庙，在城西五十里大乾乡，以祀隋温陵守欧阳祐。”义宁初，祐官满西归，舟次大乾，闻隋鼎既迁，耻事二姓，迟留大乾溪山之间，契家水死，乡人葬之于大乾山之阳，墓侧设祠以祀之，匾曰“欧阳太守庙”。中有正殿，敕书楼，拜香亭，奉亲殿，祈梦堂，钟鼓楼，详见《大乾梦录》语中。宋朝就有李吕（字澹轩）赋诗云：“义宁欲末隋鼎迁，解官西斥心悠然。沉舟甘作夷齐鬼，不与群奸同戴天”。元朝临川的吴澄：有《题大乾惠应庙并序》：“大业龙舟竞远巡，义宁狐媚忍欺人。北方各署新年号，南峤犹遗旧守臣；身合沉湘甘殉楚，心知蹈海胜归秦。尘间俛仰几杨李，樵水东流万古春。”

|ⅰChun01 · 发表于 2022-2-3 17:26

序称：“隋大业十四年戊寅，泉守欧阳公官满归至此，夫妇俱溺死。死时楚林士弘、长乐窦建德、魏李密、定阳刘武周、梁梁师都、秦薛举、凉李轨、梁萧铣各已僭号割据，而唐李渊以代王侑帝于长安。是年二月，江都有变，宇文化及立秦王浩，五月李渊王侑而自帝，以隋为唐；王世充立越王侗帝于东都。公洛人也，将安归乎？生盖不如死矣。噫!公之心谁其知之？后六百七十七年春二月朔，临川吴澄过庙铭壁。”
又前《邵武府志》卷之十五，外志.寺观524页；邑之西北有惠应庙，在大乾山，即欧阳太守祠也。中有天然石，上刻宋朝二使君诗。张紘诗：“宿闻西山顶上台，清凉窗户半空开。云藏雨意明还暗，水漱溪声断复来。”顿觉吟肠生沆瀣，应无闲梦入尘埃。恨君不且留千骑，同折岩花对酒杯。张徽诗：“一家终日在楼台，奕局斜兼画卷开。幽鸟影穿红烛去，寒蟾光落素琴来。钓丝暮惹蘋间浪，篆石春浮藓上埃。三数寺通溪畔路，好寻僧借度时盃。”

|ⅰChun01 · 发表于 2022-2-3 17:26

又卷之二十八1047页冢墓.：【隋】泉州刺史欧阳祐墓，在县西大乾山。宋嘉定三年（1210年），知军陈彭寿修，立华表石，周围筑墙，方广三丈六尺，左右畔百余尺。
宋嘉定年间，宋宁宗册封欧阳佑为“福善王”，下旨邵武军州事将大乾的 “欧阳太守庙” 更名为 “福善王庙”，进一步在庙中修建了庄严肃穆，工艺精细的福善王正殿和敕书楼、拜香亭、奉亲殿、祈梦堂、钟鼓楼等。因此，宋代元祐五年(1090)，邵武县在城西的熙春山又建造了一座 “惠应行祠”，后代修建时更名为 “惠应祠”。惠应祠内盖有政德堂、天香楼和东、西、北亭台等，宋代敕碑犹存。

|ⅰChun01 · 发表于 2022-2-3 17:27

4.清朝.咸丰五年版1855《邵武县志》：福善王庙，在城西五十里大乾乡，以祀隋温陵守欧阳祐。一称广祐祠。神于义宁初官满西归，舟次大乾，闻隋亡，耻事二姓，遂迟留溪山间。契家沉死、里人高计，李定葬之于大乾山之阳，立祠。墓侧额曰；欧阳太守庙。宋嘉定间，加封为福善王庙。中有正殿，敕书楼，拜香亭，奉亲殿，祈梦堂，钟鼓楼，详见《大乾实录》。元吴澄有诗，邑人多至庙祈梦，岁时致祭。（邢志述前冯志云；王本隋洛阳人。远仕一方，挈家沉溺，故事状多不传）

|ⅰChun01 · 发表于 2022-2-3 17:27

附录大乾祠香炉铭；在邵武大乾山。隋泉州太守欧阳祐墓祠在焉，祠前有祈梦堂。州守赵师龙所铸香炉，黄涣为铭。有序，“淳熙五祀，郡侯赵师龙来守之。明年，爰饬有司，辑所藏凶器铸为炉鼎，敬致大乾祠下，重神贶也。维昭武俗尚剽儇，眦睚之隙，凭怒恃狠，动必申剸，先是，为政者徒事刚击，威惫力弛，犹罔克禁。侯独济以频恕，俗用浸殄，而刃不可处。以为钱镈，则农必增悍；以为矛槊，则时无弄兵。惟夫销铄其鸷忍，熏慰其冥惟夫销铄其鸷忍，熏熨其螟螯，杜衅绝牙，以垂于永久者。
铭曰；汉卖剑刀，良二千石。刚不从革，害何由息？吴氏之风，犀渠鹤膝。因俗勿禁，如兕而翼。伟哉此鼎，一成不易。坐照和气，潜消阴慝，朝熏暮霭，有感有格。太守之仁，明神之德。其千万年，永永无敩。”

|ⅰChun01 · 发表于 2022-2-3 17:28

以上朝代的封赐当然也屡见于全国或者省级文献。并且详细记载历代封赐缘由和庙号。
⑴ 现存第一部福建全省性地方志的《八闽通志》明朝黄仲昭编纂(1490年)刊行，卷六〇《祠庙•邵武县•惠应庙》记录为；
在府城西四十九都。神姓欧阳，名祐，洛阳人也。仕隋为泉州守。义宁二年，官蒲西，归至此，闻隋鼎既迁，耻事二姓，遂挈家溺死。时乡人高计、李定适渔于河，遂殓其夫妇二尸，合葬于大乾山阳，后人又立祠墓侧祀之，匾曰“欧阳太守庙”。宋咸平间，县令张仕逊祷雨有应，遂大其庙。康定元年，封通应侯。元丰五年，封佑民公。崇宁元年，赐额。政和六年，封广祐王，累封仁烈显圣文惠福善王，夫人崔氏累封昭宁慈应顺惠英显妃，祖考迈、考俊臣俱封侯爵，祖妣勾龙氏、妣韩氏俱封夫人，长子光世、次子光祖俱封公爵，长妇燕氏、次妇梁氏亦俱封夫人。庙之东庑上为张文懿、仕逊祠，下爵。有祈梦堂，每岁大比，士人多谒梦于此。又有行祠，在府城西熙春山半。唐宋间，郡有水旱兵疫，必诣大乾迎神祈祷，至则寓于山之会景亭，后人即其地为行祠。

|ⅰChun01 · 发表于 2022-2-3 17:29

宋绍兴二十二年重建，谓之新庙。国朝成化八年，知府冯孜复辟其址而新之，祠有华胥阁、蝴蝶楼，学士万安及孜皆有记。
⑵ 清朝冯登府的《闽中金石志》卷九记载；
《大乾祠香炉铭》淳熙五年　（1178年）
⑶《闽书》：在邵武西乾山，一名大乾，山屹立乾位，故名。隋泉州守欧阳佑墓祠在焉。佑守泉州，官满西归，舟次大乾，闻隋鼎既迁，耻事二姓，迟留溪间，挈家水死。土人高计、李定敛而葬此。邵人祀之。祠有祈梦堂，有守赵师龙所铸香炉，黄焕（一说炳）为铭，有序。
序和铭文同邵武县志记载，（此不追叙）只是附有按语，见下。　　　　　　　　　　　　　　　
按，欧阳佑，洛阳人，为泉州守。义宁二年，任满西归，至邵武，闻隋亡，挈家自沉死。土人殓葬之，立祠以祀。见《郝志》“名宦”，师龙淳熙间（1174-1189）知邵武府。　　

|ⅰChun01 · 发表于 2022-2-3 17:29

⑷清朝徐松的《宋会要辑稿》也有记载；
宋会要太守欧阳佑祠　仁宗康定元年二月，邵武军言：‘邵武县有唐故欧阳太守庙。祈祷获应。乞赐封崇。’诏特封“通应侯”。神宗元丰五年七月，封“佑民公”。徽宗崇宁元年，赐额。政和六年十月，封“广佑王”。大观四年十二月，封其配崔氏“顺贶夫人”。政和六年十月，封“顺惠妃”、“广佑王”。高宗绍兴元年三月，加封“明应”二字。十一年三月，又加“威信”二字。十七年（1147）九月，加封“明应威信广佑福善王”，王妻崔氏“顺惠妃”。绍兴元年三月，加封“昭宁”二字。十三年四月，又加“慈应”二字。十七年九月，加封“昭宁慈应顺惠英淑妃”。三十年封王父曰“启庆侯”，母曰“启佑夫人”，长子光世曰“嗣庆侯”，长妇燕氏曰“嗣佑夫人”。王次子孝宗隆兴二年八月，封“昭应侯”，妇封“广顺夫人”。

|ⅰChun01 · 发表于 2022-2-3 17:30

四 .好梦多灵验
“福善王庙”经过广大民众和文人官吏的祈梦灵验的渲染以及历代朝廷的封赐，成为福建省八大梦乡之一。据《方舆胜览》记载：“祐舟过大乾，爱其江山之胜，顾夫人曰：‘此可立庙。’发舟之夕，江水暴涨，祐夫妇溺焉。其尸沿流而下，至向所舣舟处辄止。见者随流送之二十里，翌日溯流复返，再送之加十里，又如之。于是众惊异，敛而葬之，水旱之祷如响。邵武谓之去天五十里云。”《谒梦录》：“宋李纲尝谒庙，梦神延接，让以主位，纲固辞，神曰：‘他日更仗主盟。’及为相，值神加封，果与署名。叶祖洽赴省试，梦神以犬肉一片置几上，命食之，又指殿下竹一束示之，莫晓其义。明年作大魁，方悟一片犬肉置几上，乃‘状元’二字。前者廷对皆出赋题，至是始问策。竹一束者，‘策’字也。江俞，建昌人。治声律。诣祠下，有祷梦王者告之曰：‘俗不如古。’语之至于数四。俞莫之晓。后于解试，出《圣上朴以皇质赋》，以“圣上以此还民之淳”为韵。初欲押‘还’字、‘民’字、‘之’字，俱不稳。忽思梦中之句，遂押‘淳’字。破云：‘俗不如古，圣期再淳。以此皇风之质，朴夫天下之人。’主司批破题四字冠场，遂中魁选。建安詹必胜兄弟三人谒祠，梦神倒书二句于壁，云‘万里无云天一色，秋风吹起雁行高’。及秋闱同预荐，而二弟之名居先，人以为倒书之验。叶尧蓂，崇安人。未第时来谒灵梦，王者赐诗云：‘十日阴沉雨，皇都喜乍晴；浪平龙角稳，风细马蹄轻。’后领乡荐，就试南宫，放榜之日，积雨开晴，尧蓂果擢高第。余不胜纪。”

|ⅰChun01 · 发表于 2022-2-3 17:30

又宋朝邵雍《梦林玄解》卷五《梦占》，明崇祯刻本　(书名：《梦林玄解》三十四卷首一卷，作者：题宋邵雍纂辑，明陈士元增删，明何栋如重辑，版本：明崇祯刻本藏所：上海图书馆)　士子祈梦李纲项下有；神鬼延接、送行或来请、来谢。
占曰：梦延接者，主其人有大福；德梦送行者，主阴中有所佑护；梦来请者，不祥；梦来谢者，无咎。　　　　　　　　　
隋温陵太守欧阳祐，舟次大乾溺死。后人立庙祀之，颇神异。宋李纲尝谒庙，梦神延接，让令不坐。纲辞。神曰：“他日更仗主盟。”及神加封时，纲已拜相，果与署名。
按；自从欧阳太守庙建成后，闽赣前往大乾烧香朝拜的人们络绎不绝。据《邵武府志》和《大乾梦录》等资料记载：宋时士人应举者，求梦多应。同时多届官员和广大百姓把欧阳祐作为地方的保护神。认为该神极为灵应，能够赐福禳灾，保境安民。

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