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大乾梦乡故事

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发表于 2022-2-3 17:21 | 显示全部楼层 |阅读模式
大乾梦乡故事
                     杨立春
每个人都会有梦想。在邵武大乾有著名的福善王庙,属于福建八大梦乡之最早。(其他七个分别是闽东太姥山的摩霄峰、三明的蓬仙岩、福清的石竹山、莆田的华山和双髻山、仙游的九鲤湖和仙门洞、泉州的马甲仙公山、厦门的北山)。尽管民间群众,文人官吏和朝廷封赐各有说法,但是1400多年来大家都非常热衷祭祀欧阳太守,长久不衰。笔者根据民间传说并且收集众多历史资料,就相关故事探讨如下,以供有关部门和感兴趣的朋友参考。

 楼主| 发表于 2022-2-3 17:21 | 显示全部楼层
一.        好官好善行
福善王庙始建于隋末唐初,为纪念隋朝泉州太守欧阳祐而建。我们知道,邵武在三国吴永安三年(260年)置县,先后属江州、抚州的建安郡。隋开皇九年(589年),全国郡、县俱废,邵武及光泽改属泉州(即今福州)。此时福建历史上首次出现“泉州”之名,管辖福建、江西大部分区域,("福州"之名始于唐开元十三年725年)。邵武及光泽自然是其属地。泉州太守欧阳祐是河南洛阳人氏。隋朝末年(618年)夏秋之际的欧阳祐,官满西归,(一说官浦西,即调任浦西),舟次邵武光泽。忽遇天降大雨,山洪暴发,河水泛滥,很多村庄被水淹没。他和家人下船随灾民们逃奔到村庄附近的山坡上,见不少灾民缺吃少穿,饥饿难忍,十分痛心。于是欧阳祐心急如焚地乘坐木船,冲进汹涌澎湃的洪水,用自己长期省吃俭用积蓄的银钱,进城购买了灾民急需的粮食蔬菜咸菜和日用品,发放给大乾等地贫困的灾民们。许多被救助的民众十分感动,热泪盈眶地对欧阳祐连声表示感谢,同时称赞他是爱护人民,对待百姓如亲人的慈善官员。
 楼主| 发表于 2022-2-3 17:22 | 显示全部楼层
紧接着,欧阳祐又连续多日,废寝忘食地与前来救灾的县府公差,乘船南来北往,东奔西行,投入到紧张的抗洪救灾之中。哪里有困难,就奔向哪里;哪里有危险,他就赶到哪里,不仅救济了许多灾民,还协助县府公差抢救了七八个老弱病残村民的生命。
抗洪救灾接近尾声,欧阳祐来到邵武县府告别了知县和民众,和家人乘船西归。到了大乾的时候,他还把自己包袱里的20多两银子,分别送给周围贫困的群众。向大家挥手告辞,与夫人吴氏一同乘船驶入行程。忽然遭遇大风大雨,河中水大浪急,木船猛然前倾,夫妻双双栽进了波浪滔滔的河流中。不多时,欧太守夫妇的身体竟然从下游回流数里折返到大乾。里人高计和李定等人见情大惊,急得连衣服也顾不得脱,便飞身跃入河里。拚命将欧阳祐夫妇从水中救捞上岸,但是他们已经停止了呼吸。当地百姓十分敬佩欧阳祐的高尚品德,悲哀地为他们夫妇料理了丧事,将他们安葬于大乾山南麓,盖起了欧阳太守庙。
 楼主| 发表于 2022-2-3 17:22 | 显示全部楼层
二. 好人好地方
上面所述当然是民间传说,但是符合历史事实和基本道理。大乾地属西乾山,正当乾位而名。山势峻拔,森林茂密,深谷盘回,绝顶有泉,下有龙湖。富屯溪贯穿全村,山清水秀,确实是个好地方。所谓地灵人杰,民风淳朴,善良慈悲,勤劳贤惠,出现许多名人志士。
正因为官爱民,民爱官。邵武人民是感恩的,大乾民众知恩图报。所以当地百姓景仰欧阳太守爱国爱民,廉洁奉公,克己为众的德行,给予安葬祭祀,让其贤名远扬。自从欧阳太守庙建成后,历经千余年,至今还保留了明清时代建筑风格,更有修缮维护。闽赣各地前往大乾烧香朝拜的人们络绎不绝。
 楼主| 发表于 2022-2-3 17:22 | 显示全部楼层
据《邵武府志》和《大乾梦录》等资料记载:宋时士人应举者,求梦多应。同时多届官员和广大百姓把欧阳祐作为地方的保护神。认为该神极为灵应,能够赐福禳灾,保境安民。因此,宋代元祐五年(1090),邵武县在城西的熙春山又建造了一座 “惠应行祠”,后代修建时更名为 “惠应祠”。 惠应祠内盖有政德堂、天香楼和东、西、北亭台等,宋代敕碑犹存。明清时代,邵武府县还在“福善庙”内增建了门楼和戏台。并对该庙的大殿和天井两侧的楼廊等建筑,进行了修整和完善。同时在城东的大竹,邵南的和平坎头,以及光泽、建宁和泰宁(明、清时期属邵武府)等县、乡、村,也分别建有纪念欧阳祐的 “福善王庙”“惠应祠”“福善庙” “中乾庙” “小乾庙”“惠安祠” “孚惠祠”等祭祀和活动场所,进一步弘扬欧阳祐太守忠心爱国,关怀人民的美德。
 楼主| 发表于 2022-2-3 17:23 | 显示全部楼层
直至现代,福善王庙成为邵武市级文物保护单位。每逢农历八月初一欧阳祐的生日,大乾村举行一年一度祭祀 “福善王”活动,持续五天。来自邵武、光泽、泰宁和江西黎川、资溪等地的广大民众纷纷前来,参加纪念欧阳太守。大乾行政村八个自然村的村民,轮流抬着福善王的雕像,一路敲锣打鼓,载歌载舞,环绕村庄和辽阔的田野,浩浩荡荡地游行。大家用乡村的丰收美景,来告慰好官先贤。大乾村由于生态保护得力,现在通过福建省生态村验收,是邵武市城区居民饮用水源地
   三.文人和官宣中的福善王庙
     由于经历战争动乱,朝代变换,更因为唐宋元明时期屡有外族侵犯,异姓为王。而官吏文人此时特别强调忠诚朝廷,把民间信仰好官的福善王祭祀改造为不事二主的典型。因此欧阳太守的祠庙和封赐逐步升高。历代邵武方志都有不同的记载。
 楼主| 发表于 2022-2-3 17:23 | 显示全部楼层
直至现代,福善王庙成为邵武市级文物保护单位。每逢农历八月初一欧阳祐的生日,大乾村举行一年一度祭祀 “福善王”活动,持续五天。来自邵武、光泽、泰宁和江西黎川、资溪等地的广大民众纷纷前来,参加纪念欧阳太守。大乾行政村八个自然村的村民,轮流抬着福善王的雕像,一路敲锣打鼓,载歌载舞,环绕村庄和辽阔的田野,浩浩荡荡地游行。大家用乡村的丰收美景,来告慰好官先贤。大乾村由于生态保护得力,现在通过福建省生态村验收,是邵武市城区居民饮用水源地
   三.文人和官宣中的福善王庙
     由于经历战争动乱,朝代变换,更因为唐宋元明时期屡有外族侵犯,异姓为王。而官吏文人此时特别强调忠诚朝廷,把民间信仰好官的福善王祭祀改造为不事二主的典型。因此欧阳太守的祠庙和封赐逐步升高。历代邵武方志都有不同的记载。
 楼主| 发表于 2022-2-3 17:24 | 显示全部楼层
如;
1. 明朝弘治1505 年的《邵武府志》卷十二《祀典•惠应庙》记载;
    惠应庙,在县西五十里大乾乡,祀隋温陵太守欧阳祐之祠也。祐
世居西京洛阳,仕隋守温陵。义宁二年,官满西归,至此闻隋鼎新迁,耻事二姓,遂挈家溺死。乡人高计、李定为敛葬于乾山之阳,又即墓侧设祠祀之,扁[匾]曰“欧阳太守庙”。宋咸平中,张仕[士]逊宰邵武,祷雨立应,遂大其庙。康定元年,郡县上其灵异,会仕[士]逊为相,奏封为通应侯。元丰五年,用郡守张德源奏,封佑民公。崇宁元年,太常议凡有功于国,有德于民者,别加庙号。遂赐惠应庙额。《宋史长编》云,是岁……欧阳祐民祠为惠应庙。唐当作隋。……累封任烈显圣文惠福善王。
 楼主| 发表于 2022-2-3 17:24 | 显示全部楼层
按旧志:王生存忠义,殁为明神,以福此邦,郡人目为“五十里天”。所以事王甚谨。闽中庙祀在多处有之。而建昌、抚州、吉安、南康诸郡,亦皆祠焉。行祠一所,在城西熙春山半。唐宋间,郡有水、旱、兵、疫,必诣大乾,迎神驭莅郡请祈。至则寓于山之会景亭,后郡人即其地建殿宇为行祠,乃建会景阁于殿前。
    绍兴二十二年,僧宗澈又即山麓建正殿、后殿、三[山]门,谓之新庙。成化八年,郡守冯孜阅郡乘,见神出豦大节,遂谒庙。见所谓新庙者,正殿惟存老屋数楹,余皆荒芜贱秽,乃率乡大夫、士庶重建,重门回廊,层台叠升高广雄壮,而庙貌乃称。弘治十八年,郡守夏英重修。又各都亦有行祠,今不悉录。
 楼主| 发表于 2022-2-3 17:25 | 显示全部楼层
. 万历1617年《邵武府志》卷十五《庙坛•欧阳太守庙》转引《谒梦录》记载;
    欧阳太守庙,《一统志》曰:广祐庙,在城西五十里大乾乡,
以祀隋温陵太守欧阳祐。义宁初,祐官满西归,舟次大乾,闻隋鼎既迁,耻事二姓,迟留大乾溪山之间,挈家水死。乡人葬之于大乾山之阳,墓侧设祠祀之,扁[匾]曰“欧阳太守庙”。中有正殿、勅书楼、拜香亭、奉亲殿、祈梦堂、钟鼓楼。详见《大乾实录》语中。
宋澹轩李吕、元草庐吴澄各有诗,见后。
    灵异昭格,有祷必应。祈梦构语甚奇,亦奇应。《谒梦录》云,李忠定公,……刘珙……此类甚多。
冯志云,王本隋洛阳人。远仕一方,挈家沉溺,故事状不传。时渔人野叟见王殁于唐初,遂以为唐温陵太守,见王行吟溪滨,遂以为爱山川之胜。以讹传讹,已非一日。后三百九十年,大中祥符戊戌里人高氏始著石刻,荒唐背谬。凡状行、请封、序记、题咏往往祖其说,以厚诬于神,良可太息。惟宋李澹轩《辨疑诗》,元吴草庐《大乾庙留题壁》,诚足以表孤忠,开群蒙于千载之下也。
 楼主| 发表于 2022-2-3 17:25 | 显示全部楼层
3.清朝光绪1855年《邵武府志》卷之十 祀典;397页;欧阳太守庙,《一统志》曰;“广祐庙,在城西五十里大乾乡,以祀隋温陵守欧阳祐。”义宁初,祐官满西归,舟次大乾,闻隋鼎既迁,耻事二姓,迟留大乾溪山之间,契家水死,乡人葬之于大乾山之阳,墓侧设祠以祀之,匾曰“欧阳太守庙”。中有正殿,敕书楼,拜香亭,奉亲殿,祈梦堂,钟鼓楼,详见《大乾梦录》语中。宋朝就有李吕(字澹轩)赋诗云:“义宁欲末隋鼎迁,解官西斥心悠然。沉舟甘作夷齐鬼,不与群奸同戴天”。元朝临川的吴澄:有《题大乾惠应庙并序》:“大业龙舟竞远巡,义宁狐媚忍欺人。北方各署新年号,南峤犹遗旧守臣;身合沉湘甘殉楚,心知蹈海胜归秦。尘间俛仰几杨李,樵水东流万古春。”
 楼主| 发表于 2022-2-3 17:26 | 显示全部楼层
序称:“隋大业十四年戊寅,泉守欧阳公官满归至此,夫妇俱溺死。死时楚林士弘、长乐窦建德、魏李密、定阳刘武周、梁梁师都、秦薛举、凉李轨、梁萧铣各已僭号割据,而唐李渊以代王侑帝于长安。是年二月,江都有变,宇文化及立秦王浩,五月李渊王侑而自帝,以隋为唐;王世充立越王侗帝于东都。公洛人也,将安归乎?生盖不如死矣。噫!公之心谁其知之?后六百七十七年春二月朔,临川吴澄过庙铭壁。”
又前《邵武府志》卷之十五,外志.寺观524页;邑之西北有惠应庙,在大乾山,即欧阳太守祠也。中有天然石,上刻宋朝二使君诗。张紘诗:“宿闻西山顶上台,清凉窗户半空开。云藏雨意明还暗,水漱溪声断复来。”顿觉吟肠生沆瀣,应无闲梦入尘埃。恨君不且留千骑,同折岩花对酒杯。张徽诗:“一家终日在楼台,奕局斜兼画卷开。幽鸟影穿红烛去,寒蟾光落素琴来。钓丝暮惹蘋间浪,篆石春浮藓上埃。三数寺通溪畔路,好寻僧借度时盃。”
 楼主| 发表于 2022-2-3 17:26 | 显示全部楼层
又卷之二十八1047页冢墓.:【隋】泉州刺史欧阳祐墓,在县西大乾山。宋嘉定三年(1210年),知军陈彭寿修,立华表石,周围筑墙,方广三丈六尺,左右畔百余尺。
宋嘉定年间,宋宁宗册封欧阳佑为“福善王”,下旨邵武军州事将大乾的 “欧阳太守庙” 更名为 “福善王庙”,进一步在庙中修建了庄严肃穆,工艺精细的福善王正殿和敕书楼、拜香亭、奉亲殿、祈梦堂、钟鼓楼等。因此,宋代元祐五年(1090),邵武县在城西的熙春山又建造了一座 “惠应行祠”,后代修建时更名为 “惠应祠”。 惠应祠内盖有政德堂、天香楼和东、西、北亭台等,宋代敕碑犹存。
 楼主| 发表于 2022-2-3 17:27 | 显示全部楼层
4.清朝.咸丰五年版1855《邵武县志》:福善王庙,在城西五十里大乾乡,以祀隋温陵守欧阳祐。一称广祐祠。神于义宁初官满西归,舟次大乾,闻隋亡,耻事二姓,遂迟留溪山间。契家沉死、里人高计,李定葬之于大乾山之阳,立祠。墓侧额曰;欧阳太守庙。宋嘉定间,加封为福善王庙。中有正殿,敕书楼,拜香亭,奉亲殿,祈梦堂,钟鼓楼,详见《大乾实录》。元吴澄有诗,邑人多至庙祈梦,岁时致祭。(邢志述前冯志云;王本隋洛阳人。远仕一方,挈家沉溺,故事状多不传)
 楼主| 发表于 2022-2-3 17:27 | 显示全部楼层
附录大乾祠香炉铭;在邵武大乾山。隋泉州太守欧阳祐墓祠在焉,祠前有祈梦堂。州守赵师龙所铸香炉,黄涣为铭。有序,“淳熙五祀,郡侯赵师龙来守之。明年,爰饬有司,辑所藏凶器铸为炉鼎,敬致大乾祠下,重神贶也。维昭武俗尚剽儇,眦睚之隙,凭怒恃狠,动必申剸,先是,为政者徒事刚击,威惫力弛,犹罔克禁。侯独济以频恕,俗用浸殄,而刃不可处。以为钱镈,则农必增悍;以为矛槊,则时无弄兵。惟夫销铄其鸷忍,熏慰其冥惟夫销铄其鸷忍,熏熨其螟螯,杜衅绝牙,以垂于永久者。
铭曰;汉卖剑刀,良二千石。刚不从革,害何由息?吴氏之风,犀渠鹤膝。因俗勿禁,如兕而翼。伟哉此鼎,一成不易。坐照和气,潜消阴慝,朝熏暮霭,有感有格。太守之仁,明神之德。其千万年,永永无敩。”
 楼主| 发表于 2022-2-3 17:28 | 显示全部楼层
以上朝代的封赐当然也屡见于全国或者省级文献。并且详细记载历代封赐缘由和庙号。
⑴        现存第一部福建全省性地方志的《八闽通志》明朝黄仲昭编纂(1490年)刊行,卷六〇《祠庙•邵武县•惠应庙》记录为;
在府城西四十九都。神姓欧阳,名祐,洛阳人也。仕隋为泉州守。义宁二年,官蒲西,归至此,闻隋鼎既迁,耻事二姓,遂挈家溺死。时乡人高计、李定适渔于河,遂殓其夫妇二尸,合葬于大乾山阳,后人又立祠墓侧祀之,匾曰“欧阳太守庙”。宋咸平间,县令张仕逊祷雨有应,遂大其庙。康定元年,封通应侯。元丰五年,封佑民公。崇宁元年,赐额。政和六年,封广祐王,累封仁烈显圣文惠福善王,夫人崔氏累封昭宁慈应顺惠英显妃,祖考迈、考俊臣俱封侯爵,祖妣勾龙氏、妣韩氏俱封夫人,长子光世、次子光祖俱封公爵,长妇燕氏、次妇梁氏亦俱封夫人。庙之东庑上为张文懿、仕逊祠,下爵。有祈梦堂,每岁大比,士人多谒梦于此。又有行祠,在府城西熙春山半。唐宋间,郡有水旱兵疫,必诣大乾迎神祈祷,至则寓于山之会景亭,后人即其地为行祠。
 楼主| 发表于 2022-2-3 17:29 | 显示全部楼层
宋绍兴二十二年重建,谓之新庙。国朝成化八年,知府冯孜复辟其址而新之,祠有华胥阁、蝴蝶楼,学士万安及孜皆有记。
⑵        清朝冯登府的《闽中金石志》卷九记载;
《大乾祠香炉铭》淳熙五年 (1178年)
⑶《闽书》:在邵武西乾山,一名大乾,山屹立乾位,故名。隋泉州守欧阳佑墓祠在焉。佑守泉州,官满西归,舟次大乾,闻隋鼎既迁,耻事二姓,迟留溪间,挈家水死。土人高计、李定敛而葬此。邵人祀之。祠有祈梦堂,有守赵师龙所铸香炉,黄焕(一说炳)为铭,有序。
序和铭文同邵武县志记载,(此不追叙)只是附有按语,见下。               
按,欧阳佑,洛阳人,为泉州守。义宁二年,任满西归,至邵武,闻隋亡,挈家自沉死。土人殓葬之,立祠以祀。见《郝志》“名宦”,师龙淳熙间(1174-1189)知邵武府。  
 楼主| 发表于 2022-2-3 17:29 | 显示全部楼层
⑷清朝徐松的《宋会要辑稿》也有记载;
宋会要 太守欧阳佑祠 仁宗康定元年二月,邵武军言:‘邵武县有唐故欧阳太守庙。祈祷获应。乞赐封崇。’诏特封“通应侯”。神宗元丰五年七月,封“佑民公”。徽宗崇宁元年,赐额。政和六年十月,封“广佑王”。大观四年十二月,封其配崔氏“顺贶夫人”。政和六年十月,封“顺惠妃”、“广佑王”。高宗绍兴元年三月,加封“明应”二字。十一年三月,又加“威信”二字。十七年(1147)九月,加封“明应威信广佑福善王”,王妻崔氏“顺惠妃”。绍兴元年三月,加封“昭宁”二字。十三年四月,又加“慈应”二字。十七年九月,加封“昭宁慈应顺惠英淑妃”。三十年封王父曰“启庆侯”,母曰“启佑夫人”,长子光世曰“嗣庆侯”,长妇燕氏曰“嗣佑夫人”。王次子孝宗隆兴二年八月,封“昭应侯”,妇封“广顺夫人”。
 楼主| 发表于 2022-2-3 17:30 | 显示全部楼层
四 .好梦多灵验
“福善王庙”经过广大民众和文人官吏的祈梦灵验的渲染以及历代朝廷的封赐,成为福建省八大梦乡之一。据《方舆胜览》记载:“祐舟过大乾,爱其江山之胜,顾夫人曰:‘此可立庙。’发舟之夕,江水暴涨,祐夫妇溺焉。其尸沿流而下,至向所舣舟处辄止。见者随流送之二十里,翌日溯流复返,再送之加十里,又如之。于是众惊异,敛而葬之,水旱之祷如响。邵武谓之去天五十里云。”《谒梦录》:“宋李纲尝谒庙,梦神延接,让以主位,纲固辞,神曰:‘他日更仗主盟。’及为相,值神加封,果与署名。叶祖洽赴省试,梦神以犬肉一片置几上,命食之,又指殿下竹一束示之,莫晓其义。明年作大魁,方悟一片犬肉置几上,乃‘状元’二字。前者廷对皆出赋题,至是始问策。竹一束者,‘策’字也。江俞,建昌人。治声律。诣祠下,有祷梦王者告之曰:‘俗不如古。’语之至于数四。俞莫之晓。后于解试,出《圣上朴以皇质赋》,以“圣上以此还民之淳”为韵。初欲押‘还’字、‘民’字、‘之’字,俱不稳。忽思梦中之句,遂押‘淳’字。破云:‘俗不如古,圣期再淳。以此皇风之质,朴夫天下之人。’主司批破题四字冠场,遂中魁选。建安詹必胜兄弟三人谒祠,梦神倒书二句于壁,云‘万里无云天一色,秋风吹起雁行高’。及秋闱同预荐,而二弟之名居先,人以为倒书之验。叶尧蓂,崇安人。未第时来谒灵梦,王者赐诗云:‘十日阴沉雨,皇都喜乍晴;浪平龙角稳,风细马蹄轻。’后领乡荐,就试南宫,放榜之日,积雨开晴,尧蓂果擢高第。余不胜纪。”
 楼主| 发表于 2022-2-3 17:30 | 显示全部楼层
又宋朝邵雍《梦林玄解》卷五《梦占》,明崇祯刻本 (书名:《梦林玄解》三十四卷首一卷,作者:题宋邵雍纂辑,明陈士元增删,明何栋如重辑,版本:明崇祯刻本藏所:上海图书馆) 士子祈梦  李纲 项下有;神鬼延接、送行或来请、来谢。
占曰:梦延接者,主其人有大福;德梦送行者,主阴中有所佑护;梦来请者,不祥;梦来谢者,无咎。         
   隋温陵太守欧阳祐,舟次大乾溺死。后人立庙祀之,颇神异。宋李纲尝谒庙,梦神延接,让令不坐。纲辞。神曰:“他日更仗主盟。”及神加封时,纲已拜相,果与署名。
按;自从欧阳太守庙建成后,闽赣前往大乾烧香朝拜的人们络绎不绝。据《邵武府志》和《大乾梦录》等资料记载:宋时士人应举者,求梦多应。同时多届官员和广大百姓把欧阳祐作为地方的保护神。认为该神极为灵应,能够赐福禳灾,保境安民。
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