何兑何镐与朱子

|ⅰChun01 · 发表于 2022-2-6 22:38

何兑何镐与朱子 杨立春

邵武何姓有多支。著名的何兑其先祖何郴（字维文）因避乱于北宋年间由河南光州固始入闽，世居邵武小溪（现邵武市洪墩镇尚读村）。（郴公生于宋朝皇祐庚寅（1050年）四月九日，卒于宋崇宁壬午（1102年）十月二十六日，葬于茶坑。原妣吕氏生一子，即何兑。字太和，号龟津，是杨时门人，于宋朝重和元年(1118年)中进士。官广西提刑司检法官时，御史马伸抚谕广南，见何兑很是赏识，推荐置幕府。传授二程《中庸》的学说，且任以生平出世大节。但他学而不厌，博览群书，特别精心钻研周易，著有《随津易传》，乡人都非常崇敬他，称他为“中庸何公”。

|ⅰChun01 · 发表于 2022-2-6 22:39

后来马伸因上书抨击奸臣事，受贬斥而死，何兑不改初心，守其学术。宋绍兴(1131～1162年）年间，何兑为辰州通判，从邮报中看到秦桧篡改历史，吹嘘自己忠于赵宗王朝，有再造之功等。于是，何兑将所辑的马伸事状呈给尚书省，表明马伸的忠直，揭露秦桧纵容张邦昌称楚帝的丑行。秦桧将何兑打进监狱，削去官职，后世称赞他是不惧秦桧淫威，为忠臣伸冤而被削职的理学家。直到绍兴二十五年（1155年）11月18日秦桧病死后才复官。大理学家朱熹对他很高评价，称赞他为“忠诚笃厚之姿，廉鲁直才之操；出于无而成于学，充于内而不暴于外”，大家称何兑为龟津先生。

|ⅰChun01 · 发表于 2022-2-6 22:39

何镐是何兑之子（1128—1175），字叔京，号台溪。幼承庭训，从朱子学。何镐初以父恩补安溪主簿，未赴，调汀州上杭丞，治尚宽简，罢无名征赋。数行县事，以宽仁为治。由于何镐为人正直，学问渊博，士人都尊他为师。朱子敬友之，常造其家，书问无虚月。乾道六年（1170年），41岁的朱子在建阳寒泉精舍与蔡元定、何镐、杨方讲论，共游芦峰，有诗唱歌酬，写下《游芦峰分韵得尽字》诗篇。诗中新斋乃朱子新建的“晦庵”，遂始著《西铭解》。

|ⅰChun01 · 发表于 2022-2-6 22:40

朱子把何镐引以为志同道合的好友；自是辨讲精密，益有以自信平生著述甚多。何镐论经史时事简易条畅，扁其书堂为"高远"。世居七台之麓，家有味道堂，朱子为之作《味道堂记》云:“武阳何君镐，字叔京,一日以书来,谓熹曰:吾先君子辰阳府君、少事东平马先生,受中庸之说,服习践行，终身不懈，尝榜其燕居之堂曰‘味道’。盖取中庸‘莫不饮食、鲜能知味’之言也。今不肖孤既无以嗣闻斯道,惟是朝夕粪除,虔居恪处,不敢忘先人之志。子其为我记之,以告于后之人。而镐也，亦得出入览观焉,庶乎其有以自励也。熹惟何公实先君子太史公同年进士，熹不及拜其床下,犹幸得从叔京游而兄事之。因得其学行之懿,顾虽不德不文，不足以称述传信。然仰慕之深,愿得托名于其屋壁之间以为幸。因不敢以不能对。

|ⅰChun01 · 发表于 2022-2-6 22:40

谨案：公讳兑，字太和。始为小吏南方,会马公以御史宣慰诸道，一见贤之。奏请为属，因授以所闻于程子之门者，且悉以平生出处大节告之。既马公以言事谪死，公归。守其学终身不少变。其端己接物，发言造事，无食息之顷而不惟中庸是依也。乡人爱敬，至以‘中庸何公’目之。于他经亦无所不学，而尤尽心于《易》，作集传若干卷。其忠诚笃厚之资，廉静直方之操。得于天而成于学，充于内而不暴于外，世之君子莫能知也。晚以马公移书伪楚,斥使避位之节，列上史官，宰相恶其分己功，逮系诏狱，削籍投荒而终不自悔以殁其身。此其于道，可谓饮食而知其味矣。惟其知之深,是以守之固而行之乐。行之乐，是以益味其腴而不能去也。

|ⅰChun01 · 发表于 2022-2-6 22:41

然公之所谓道者，岂若世之俗儒，习见佛老虛无寂灭之说，而遂指以为道哉?公之中庸，亦曰五品之民彝而已。熹愚，不足以窥大人君子所存之万一，窃意其名堂之意有在于是也。是以敢备书之，以承叔京之命。后之君子，得以考焉。抑叔京之清夷恬旷，不累世纷。既闻道于家庭,又取友于四方，以益求其所未至，其衔训嗣事而居此堂也，可无愧矣。今又欲由是益自励焉，是其进之锐而至之远，其可量哉?” 据《八闽通志》介绍，当时朱熹在闽北的武夷山、建阳等地生活，授徒，著书讲学长达40余年。偕游武夷山的领衔者为邵武理学家何镐，并结成志同道合的密友。他们四周游历，经常在七台之麓小溪之滨的“台溪精舍”（洪墩镇境内）相互研讨学问，辩论疑难问题，并著《易集义》。

|ⅰChun01 · 发表于 2022-2-6 22:41

乾道二年(1166年）,他把论故文字编成(学辨》,由何镐作跋行世。何镐著有《易学说语》，朱熹称此书可传之后世。又著有《论语说》、《史断》、《台溪集》、《诗文》等数十卷文集。社会影响很大，朱熹特著书对何镐称赞道：“家学渊源，才智敏锐，深造默识，躬行力践，非一般诵说闻见所能及”。淳熙九年（1182年），朱熹在会稽刻印了所定的《古易》,这一年,洪适也在会稽大刻张九成的《经解》。何镐后调善化令，将行，卒。朱子哭之，为著祭文并铭其墓。（《祭何叔京知县文》、《何叔京墓碣铭》，请见后文）。

|ⅰChun01 · 发表于 2022-2-6 22:41

坐落在邵武市洪墩镇尚读村何兑何镐故居的台溪精舍，旁有宗祠。 2016年列为邵武市文物保护单位。而在村西北有何兑父子亲自选点挖掘的水井，冬温夏凉，乡人称之为“通判泉”。如今，“通判泉”虽年代久远，却水质依然清洌甘甜，更可贵的是先祖何兑公、何镐公开阔的理学、忠义爱国和无私奉献的精神，永远润惠后人。“通判泉”于2018年被福建省人民政府列为第九批省级文物省级保护单位。明末何氏家人在水口寨村东开始修建台溪何氏宗祠，为了纪念何兑、何镐二位先祖，因此祠堂也叫“何兑何镐祠堂”。2011年5月被邵武市政府列为市一级文物保护单位。

|ⅰChun01 · 发表于 2022-2-6 22:42

《嘉靖邵武府志》有“何李世家”传记，其叙曰：“朱子谓‘杨门横出一支于邵武’。信哉!则邵武之学派自朱子,自龟山,自程门。程门之学,孔子之学也。何、李氏,譬诸水木,毋亦孔氏苗裔与?愚故不避僭,窃为作《世家》况李氏之世仅存,何氏之世将泯,又非乡里后学之责与?”洋洋大观数千言详述何兑何镐父子学识功绩和朱子深情厚谊，陈让评论曰:“台溪之学,一意操存;果斋之学,主于精义。异流同源,无非水也。盖操存之功,必察于几微,遏人欲以存天理;精义之功,必存神定心,以观理义之微。非以寂灭为操存、训诂为精义也。故操存熟则本体明,而理义可精思;义精则义理明而操存益固。操存即精义之体要,精义即操存之工夫。《易》言:“精义入神以致用也,”利用安身以崇德也。此正乾坤易简,交相为用之妙。屈伸往来,自然之理,所谓殊途而同归,百虑而一致合一之学也。是故恶夫二之者也。乃合二氏为世家,言其学无不同,世皆不可泯也。

|ⅰChun01 · 发表于 2022-2-6 22:42

二公之后,鲜有究源续流之士,何氏尤甚。所赖道术一脉犹存尔。”清朝余明焰有谒祠诗：“尽说梁溪社稷臣，谁知同志有龟津。方州不怕仇秦桧,正史终能表马伸。道在师徒甘蹈死,天怜节义况全身。当年早有中庸目,信是强哉四矫伦”。“正学千年翼圣明,紫阳章句共裁成。荒祠夜月弦歌地,故宅秋云草树坪。郁郁先坟琴案静,泠泠古井鹤泉清。吾乡自昔多君子,知有灵光启后生。”

|ⅰChun01 · 发表于 2022-2-6 22:43

附1.祭何叔京知县文：惟淳熙二年岁次丙申正月戊申朔，越十日丁已，从表侄县位朱某，敢用酒果奠于亡友，新善化令何兑叔京之灵曰：“程氏唱道，英才景从。（全文另见）
附2朱子撰何叔京墓碣铭：邵武之东百里而近，七台之麓，小溪之滨。有君子者，曰何君，名镐，字叔京，予获从之游相好也。
此为重可哀者。乃复叙次其详，刻石表墓，且系以铭。铭曰:“清直而温，夷易而方。惟学不懈，厥猷以光。孰啓于家，而居于邦？孰丰其粹，而啬其长！帝罔弗气或交渗。既钦厥承，君则奚愧！莫尊匪徳，莫久匪言，铭以相之，刻石墓门”。（见《晦庵集》卷九十一，全文另见笔者介绍）

|ⅰChun01 · 发表于 2022-2-6 22:43

附3.何镐七台山诗：一上青云梯，杖藜披素襟。追随同声客，不作殊方音。过雨飞重泉，积烟昏茂林。叠嶂杳峭崿，竦峰起岖嵚。仰阚天门开，俯窥地户深。丹壑收暝色，绛霞结幕轻。天空抗空馆，岚散凌孤岑。沧海飞赤舄，疏林散黄金。彷佛天仙来，逍遥上帝临。雷电屡兴灭，日月相深沈。遐讨挹元气，冥搜清道心。
附4.朱熹一生与武夷山结下不解之缘，在武夷山生活、授徒、著述长达40余年。淳熙十年(1183，建武夷精舍(后世改称紫阳书院、武夷书院于五曲隐屏峰下。云集四方士子讲学授徒，招徕众多的知名学者，相继在九曲溪的两岸，构建书堂、学馆、山房。一时武夷山盛名远播，成为华夏的文化名山。他在讲学授徒、著书立说之余，还遍游武夷全山风景，写下大量诗歌，《九曲棹歌》至今脍炙人口，还在山中留下许多的摩崖石刻。偕游武夷山的领衔者为邵武理学家何镐(字叔京)，曾任湖南善化县令。逝世后朱熹为之撰墓志铭。（全文另见网络文章）。