定某评论

定渠 · 发表于 2010-5-22 14:35

定某之云雨

遥远的天边，有一朵云
飘过来
却成了雨
我站在那
不知道是云好，还是雨妙

今古道人 · 发表于 2010-5-22 15:30

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今古道人 · 发表于 2010-5-22 15:34

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定渠 · 发表于 2010-5-23 22:53

易中天：劝君免谈陈寅恪 http://www.acriticism.com/article.asp?Newsid=8231

节选：.....陈寅恪是了不起的，可惜我们学不来。首先是“顶不住”。无论是谁，当真要坚持“自由思想，独立精神”，就必须有本事顶住来自各方面的压力。要知道，压力并不仅仅来自官方，来自当局，也来自民间，来自群众。比方说在“文革”前，官方对陈寅恪还是相当关心、爱护、客气、尊重，乃至于“护短”的。反倒是群众对陈寅恪很不买帐，极为不满，正所谓“群情虽未汹涌，但相差也不太远”。实际上历史系一再坚持批判陈寅恪，一再坚持将陈寅恪划为“中右”，在一定意义上即代表着“民意”。这也是该系领导人在受到上级批评时颇感委屈，一有风吹草动又故技重演的原因之一(另一个原因则是他们认为自己的做法“大方向”是正确的)。所以，上面的弹压归弹压，下面的动作归动作，批判会还是照开不误。既然不能把陈寅恪揪到会场上来，那就在会场当中放一把椅子，以为代表，缺席审判，直弄到“千夫所指”的地步。?

陈寅恪能“横眉冷对千夫指”，我们能吗?不是说我们不可能拥有陈寅恪那样的人格力量，而是说人格力量究竟有多大，还值得怀疑。《陈寅恪的最后二十年》一书作者问得好：“文化的品格到底有多大力量，能使一个人‘顽固’地坚守着逆潮流的、已等同‘过街老鼠’的精神世界？”说到底还是“有恃无恐”。陈寅恪的地位太高来头也太大了。他可以因为没有及时收到戏票而向副省长大发雷霆，质问“你这个副省长到底管事不管事”，咱也能?不能，就只好撤退。你可是不要小看“群众”呢!“群众”的力量是很大的。一人一口唾味，就能把你淹死。我在《闲话中国人》等书中多次说过，中国文化的思想内核是群体意识。其具体表现，就是要求凡事都“大家一样，人人有份”。那么，凭什么我们大家都学习马列学习政治，你陈寅恪就可以不学习，还要吃香的喝辣的?同理，凭什么我们大家都随波逐流，惟独你陈寅恪就可以坚持“自由思想，独立精神”?想不通。想不通就要革你的命。一时半会革不了，就等待时机。时机总是会有的。比方说，文化大革命。那时，就连陶铸都被揪了出来，看谁还能保得了你!显然，我等一般学人如果也想坚持“自由思想，独立精神”，除非全社会都认同独立自由，不要求“人人有份，大家一样”。但现在却很难。?

其次是“守不住”。怎么个守不住呢?因为要“学以致用”。中国的读书人，或曰知识分子，内心深处历来就有一个解不开的疙瘩，那就是总觉得自己的满腹经纶得有地方派个用场，否则实在是可惜了。所谓“有用”，倒不一定是要拿去换饭吃，换钱花，更主要的还是要有利于国家民族国计民生。因此这种想法不但不可耻，反倒很崇高。?

这种崇高感很容易地就会解除了坚守“独立精神，自由思想”的心理防线。比如历史学家周一良就是。周一良也是陈寅恪的学生，却同时又是“文革”中臭名昭著之“梁效”(即所谓“清华北大两校大批判写作组”)的成员。这在别人看来是耻辱，周先生现在看也是耻辱，但当时的感觉却是庆幸。庆幸什么?庆幸自己所学的知识总算派上了用场。这不能简单地看作是周先生为自己“附逆”行为所作辩解的“托词”，而应看作他的真实想法。周先生是读过旧书的人，从小满脑子灌输的就是“修齐治平”那一套。按照这一套说教，一个人之所以要读书，是为了修身；而之所以要修身，则是为了齐家、治国、平天下。也就是说，学以致用，服务于政治，是天经地义、理所当然的事情。所谓“学成文武艺，贷与帝王家”，实现的不但是一个读书人的人生价值，也是知识学问的自身价值。相反，有一肚子学问却没人看重赏识，没有用武之地，则是最让人难熬的。这时，如果来了个买家，而且是大买家你还不赶紧卖出去?甚至还有自己上杆子送上门的。比如冯友兰就是。冯友兰也是参加了“梁效”的，因此也和周一良一样，颇为情义所不容。说起来冯先生也是海内大儒，怎么会如此糊涂?其实，与其说是“糊涂”，不如说是“自觉”。对此，夏中义的《九谒先哲书》有很好的分析。我同意他的观点：冯先生是颇有些“圣人情结”的。他的理想，是要成为“当代中国的孔夫子”，成为当局在意识形态方面的首席顾问。你既然打算通过权力中枢来施展“为王者师”的抱负，就先得让权力瞅着你顺眼；而讨好权力之捷径，则莫过于“顺着说”。这当然无妨看作一种策略，却也是一种危险的游戏。因为无论如何，“顺着说”和“独立精神，自由思想”是不能兼容的，而顺了第一回，就会有第二回、第三回。结果，一路顺将下来，冯先生几乎已不知道自己是谁了。最后，“国师”没当成，反倒当了“梁效”。?

冯友兰守不住，周一良守不住，我们就守得住?第三是“耐不住”。坚持“自由思想，独立精神”，其实就是坚守个人立场，不以社会的好恶为好恶，不以他人的是非为是非。那好，你既然已经“自外于群众”，也就不能指望别人在乎你、看重你，把你当回事，也不能指望别人理解你、赏识你，听你那一套。总之，选择了独立自由，就只能走一条孤寂的道路，你能耐得住这份寂寞么?就算耐得住吧，也还有一道坎儿不大容易迈得过去。你可以甘于寂寞，“不求闻达于诸侯”；你可以孤芳自赏，不把别人放在眼里，但你总要吃饭吧?连陈寅恪都感叹自己是“求医万里，乞食多门”，咱们比他就更不如。吃的、穿的、住的，都是“人家”的，而且并不富余。一旦人家”不给了，咱们会衣食无着，咱就得扫地出门。你叫他如何硬得起来?的确，要想有思想的独立，必先有人格的独立；而要想有人格的独立，又必先有经济的独立。大家都说鲁迅的骨头是最硬的，但鲁迅先生能够“吃了人家的也不嘴软”，原因之一恐怕就在于他不必餐餐都吃人家的。这才能坚持思想言论的独立自由。问题是，鲁迅先生可以靠稿费版税养活自己，又有多少学人能靠学术研究获得经济上的独立呢?自由思想，独立精神，真是谈何容易!还是陈寅恪自己说得好：“自由共道文人笔，最是文人不自由。”

...............

文人不自由，学人更不自由。学人为什么就更不自由呢?因为文人可以只发牢骚而学人总要做事做学问。要做事做学问，就要有条件；而如果你非要坚持什么“自由思想，独立精神”，这些条件便很可能与你无缘。正如夏中义所说：“事情很明白，当你不思依傍权力，则权力所支配的种种恩惠也就不再赐你，而其制控的诸多不便或不幸倒可能如鬼魂缠你。”(《九谒先哲书》)。比如同是研究《再生缘》，郭沫若可以尽阅当时所能看到的珍贵资料，包括北京图书馆馆藏、郑振铎捐赠的“海内孤本”，陈寅恪就看不到。他只能凭记忆搜索，请助手查找，最兴师动众的也不过是靠“私谊”请外地的学生帮忙，条件差到哪里去了?郭沫若可以在全国学术界众所瞩目的《光明日报》上以“排炮”的方式发表一连串文章，陈寅恪却只能以“偷渡”的方式，由章士钊将自己的研究成果带出境外刊行，事后还要被追查，境遇之悬殊又何可以道里计?结果，尽管郭沫若是在1960年经人介绍读了陈寅恪的著作后，才心血来潮要研究这个课题的，却能迅速地使之成为国内学术研究的热点，而陈寅恪的《论再生缘》虽然早在1954年便已完稿，却只能如陆游所咏之梅花，“驿外断桥边，寂寞开无主”，根本无人问津。?

这可真是天壤之别。有权，就是比没权好哇!所谓“权”，并不等于或只是政治权力，也包括学术权力。它可能是一种行政权力，也可能只是一种话语权力。比如能批给你一大笔科研经费，为你调查研究、收集资料大开方便之门，让你看到别人看不到的东西等等，运用的是行政权力；说一不二，一言九鼎，“说你行你就行，不行也行；说不行就不行，行也不行”，则是在运用话语权力了。话语权力也很厉害呢!它能决定一个人在学术界混得怎么样，能不能混出个名堂来，甚至混不混得下去，同样堪称“生杀予夺”。君不见，多少有着真才实学的人默默无闻，多少有着真知灼见的著作埋没不彰，而某些平庸之辈的平庸之作甚至狗屁不通的东西却被捧上了天，就因为后者掌握了话语权力而前者没有么!行政权力与职位有关，话语权力与地位有关，但在中国现行体制下，两者之间往往有一种说不清楚的瓜葛和猫腻。长期以来，中国的学术活动尤其是学术评价(评奖、评职称、批课题等等)，一直在行政化的体制下运作。而且，随着所谓“量化管理”的推行，学术的体制化还有愈演愈烈之势。体制是不由分说的。顺之者昌，逆之者亡。体制也是一视同仁的。无论谁和体制作对，哪怕脱离体制，都将一事无成，甚至连饭都没得吃。?

这里面也没有什么世道公不公的问题。世道从来就不是为少数坚持“独立精神，自由思想”的人设立的。它只为那些愿意“入时合流”的人设立，也只为他们服务，给他们好处。你既然不愿意，那就别到我这里讨什么“公道”。在这一点上，它只问“是否”(纳入体制)，不问“亲疏”(血缘交情)，因此不是“不公”，而是很“公”。
　　?
所以，你不能和体制对着干。你得自觉地纳入体制，在体制规定的轨道上运行。比方说，你得先去读个学位。而且，光有硕士学位还不行，还得有博士学位。然后，你得去评职称，从助教、讲师、副教授一直升到教授。当了教授也还不行，现在教授也分等级呢!比如“博导”(博士生导师)，据说就比普通教授高一等。要不然那些“博导”们为什么会把这头衔印在名片上，就像把名牌商标留在西服袖口上一样?不过现在“博导”也如过江之鲫了。东西多了就不值钱。所以你还得去争取别的头衔，比如能够决定别人能否升职、得奖、当博导的评审委员。总之，你得去当学术界的“大佬”。到那时，你就牛逼哄哄了。你写的书再破也能出版，你写的论文再臭也能发表，你随便申请一个什么鸟课题都会批准，有着花不完的钱。你将坐着飞机在全国各地甚至世界各地飞来飞去，讲学作报告或者参加评审会，放的每一个屁都很香，看着谁不顺眼就能把他给灭了，就像阿Q革命成功以后那样：“要什么便有什么，喜欢谁便是谁”。?

这确实很有诱惑力。当然，为此你得先做一点点事情。比方说，你得想方设法每年都发表点论文。其中所谓“权威刊物”多少篇，“核心刊物”多少篇，都是有定数的。你得想方设法去获奖。其中“省部级”多少，“国家级”多少，也是有定数的。你还得去申请课题。这些课题是哪一级的，有多少钱，在评定你是否能够当教授、当博导，是否能够获得重要岗位津贴时都将起到决定性的作用。最后，你还要填许多表：评职称要填表，报课题要填表，申请博士点、重点学科，申请博士生导师、重要岗位津贴也都填表。这些表几乎每年都要填，而且要填一辈子。还有一点也很重要，那就是当你申请这个申请那个时，必须投其所好，不能由着自己的性子来，比如申请课题，那是有“指南”的。你想做的不一定在“指南”里，在“指南”里的你又不一定想做。但能不能申请到课题，却是你能不能升教授、当博导、成为学术界“大佬”的先决条件。所以你只能放下手中想做的题目，去做你不想做的事情。这没有什么价钱可讲。相反，你还得挖空心思去对号入座。?

请注意，以上所说，只不过是按照制度规定必须去做的事情，尚不包括诸如此类的“诗外功夫”和“画外功夫”：经常到领导和前辈那里去“走动走动”，请学术权威和社会名流题写书名或作序，以及邀齐了哥们姐们来吹吹拍拍等等。还请注意，上述过程有可能是很漫长的，没完没了的。因为即使你当上了什么，还会有更高一级的什么等着你去当。何况在你争取当什么的时候还欠下了一大笔人情债要还。于是，当你把这一切都打点停当，踌躇满志准备干点自己想干的事情时，恐怕就会发现你其实已经不是自己了。?

那时候，还说什么“独立精神，自由思想”呢？?

................

定某评论：似易中天这样做婊子赚了钱，就开始羡慕并嫉妒起良家妇女的中国文人其实很多，肉体快乐，精神痛苦，享极体制利益，却还要标榜是被逼为娼。最为可笑的是，居然说学了陈寅恪怕群众不答应。呵呵。

定渠 · 发表于 2010-5-23 22:57

此定某清静之处，闲杂人等绕道。

定渠 · 发表于 2010-5-23 23:26

中美战略与经济对话的四大热点话题http://news.xinhuanet.com/world/2010-05/23/c_12132137.htm

新华社记者
第二轮中美战略与经济对话将于２４日至２５日在北京举行，两国将就能源安全、气候变化、经济复苏及增长、贸易和投资等问题深入交换意见。作为世界最大发达国家与最大发展中国家之间的对话，其议题不仅事关双边关系，也对地区和全球事务有重大影响。

今古道人 · 发表于 2010-5-24 08:02

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铁西河洛 · 发表于 2010-5-24 08:14

文人相轻

人类自有文字起，胸中那点墨水就用在了打嘴仗。
我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。

远方 · 发表于 2010-5-24 08:50

清水衙门水清还槛高的很

倒不如在自己博客里玩去呢，在这里喊着清静不觉得怪才是，一边盼着浏览量得到关注（膨胀虚荣欲望，口是心非）一边又不允许人评论（关闭评论贴没？），这道主题也叫原创？（呵呵，版主真宽容）。这块原创地真得改名咯。臭道士您懒得多费口舌理这小子，远方不过是想把“无聊”俩字拆拆看，无聊比重？原创出了这斯文人还出了咋这些闲杂人等

定渠 · 发表于 2010-5-24 11:24

莫名其妙，人贵有自知之明，你如果有不错的观点就留下你的痕迹，不要东拉西扯说些不着边际的话，定某着实由烦生恶，再胡言乱语别怪定某话语伤人。

山野闲居客 · 发表于 2010-5-24 13:00

清水衙门水清还槛高的很
倒不如在自己博客里玩去呢，在这里喊着清静不觉得怪才是，一边盼着浏览量得到关注（膨胀虚荣欲望，口是心非）一边又不允许人评论（关闭评论贴没？），这道主题也叫原创？（呵呵，版主真宽容）。这块原创地真得改名咯。臭道士您懒得多费口舌理这小子，远方不过是想把“无聊”俩字拆拆看，无聊比重？原创出了这斯文人还出了咋这些闲杂人等远方发表于 2010-5-24 08:50

登录/注册后可看大图

就事而论，阐述观点，属于原创内容，与版主宽容无关。

远方 · 发表于 2010-5-24 17:11

莫名其妙，.....不要东拉西扯说些不着边际的话，定某着实由烦生恶，再胡言乱语别怪定某话语伤人。
定渠发表于 2010-5-24 11:24

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众人皆知“祸从口出”，但未必知道“骂人者自污”的道理。因为前者的因果关系是显性的，而后者则是隐性的，不是马上见分晓、立竿见影的，但却是祸殃的根源，很可怕呦！
据调查一些杀人的恶性案例，使人震惊的是，很多起因于一时的口角和一两句的谩骂所致。人们或亲属会为之惋惜和感叹不已。如果不争执，如果不恶言相向，如果不恶语伤人，就不会惹来杀身之祸了！但是，一切都悔之晚矣！问题是，当事人缺乏自我修养，恶从胆边生，习惯成自然，不让他／她骂人，那是万万不能够的。所以，在骂人成性之前，杜绝隐患，从现在做起，戒骂人、戒恶口，看来是很有必要的！
网络技术已经走进千家万户，可能很多人会误以为，在虚拟世界，在马甲笔名背后，在自己的博客里，就可以匿名痛痛快快的骂人了。其实，在网上造的恶口业更严重！因为点击的人很多。虽然只有一句骂人，但恶劣的影响，无形中被放大、膨胀和发酵到难以想象的程度。而因果业报的定率是成正比的。
骂人恶口者不仅暴露了自己文明素质差，嗔恨心重，缺乏仁爱、宽厚的善良之心，没有口德修养。实际上，已经在自己的八识心田里种下了污言秽语、诽谤谩骂、仇恨阴暗等种种恶业的种子。可能骂人会给人带来一种快感和满足，而随着时间的推移，骂人的文化智力不断的加强和熟练，最终将会形成一种轻易造口业的习性。习惯成自然，总有一天，得到“祸从口出”的恶报就不足为奇了。

“骂人者自污”，因为“恶还本身”。佛经曰：“有人闻吾守道，行大仁慈，故致骂佛，佛默不对，骂止。问曰：“子以礼从人，其人不纳，礼归子乎？”对曰：“归矣。”骂人者自损，还因为“尘唾自污”　。佛经曰：“恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。贤不可毁，祸必灭己。”　据佛教故事说，一个路人骂另一个人挡了他的路，好狗不挡道。结果骂人的人，来世就作了一世的狗。
如此看来，骂人恶口对自己有这么多不利！所以，应当“转重令轻”才是聪明的！不要让恶的业种如百川归海，又深又广，罪不可恕，积重难返，难以自拔。若自解知非，改恶行善，才会如同去病抽丝，罪自消。既然骂人不仅不能解决任何问题，还会“尘唾自污”，“恶还本身”，　所以当要骂人的时候，先咽两口唾沫消消气儿，或者先喝杯茶如何？
来源：普陀山觉海莲舟佛教网

远方 · 发表于 2010-5-24 17:20

观音：性情者，因烦生怒，因怒生恶，恶者有成易生骄，骄者必败.......。

包容有多少，拥有就有多少。包容是一种美好的心性，是一种博大的胸襟，是一种能够放下一切的气度，是一种淡定从容的洒脱，是一种俯仰自如的风度。
当你忍无可忍的时候,请再忍一忍

。
克制自己的情绪,控制力来自自省，自省产生忍耐思考，忍者无敌

。

远方 · 发表于 2010-5-24 17:22

山野蛮有版主的胸襟

赞!

定渠 · 发表于 2010-5-24 23:19

美的紫砂煲黑幕调查http://finance.ifeng.com/news/bgt/20100523/2222865.shtml

............普通陶土+化工原料=“名牌紫砂煲”.........
............调查至此，真相大白，紫砂煲看起来更像是一个骗局。首先，美的和九阳公司生产的紫砂煲，使用的原料根本就是不是宣传中所说的纯正紫砂，而是普通的陶土；其次，为了让普通陶土做出来的内胆更像紫砂，生产厂家还使用化工原料来增色；再经过商家的包装，就成了市场上价格昂贵、光鲜亮丽、打着健康养生概念的紫砂煲了。这种所谓的紫砂煲，还能如商家的宣传所称的那样对健康有益吗？《每周质量报告》继续关注。

定某评论：目前这些所谓的民族品牌下场虽然不尽相同，但事实证明本质上和三鹿是一样的。

定渠 · 发表于 2010-5-24 23:42

在线之好帖邵武四中脱稿哥自白__《是谁？抢走了我的麦克风！》
http://bbs.swzx.com/viewthread.php?tid=92414
邵武四中脱稿哥自白__《是谁？抢走了我的麦克风！》

是谁抢走了我的麦克风，害得我，郁闷了好久。
昨夜，友人梁某的一通电话搞得鄙人真有点受宠若惊，甚至差点还惊落眼镜，不知道是哪位天才发明了“脱稿哥”这个鲜明得令我泪流满面的词。真的是很酷很有型，在此我真的很感谢大家对我的支持和理解。
可惜的是，鄙人那篇国旗下演讲始终没能讲完，这并是卞之琳的《断章》，而是那六盏红灯狂奔的韩寒。正如鄙人大言不惭的：“我是一个愤世嫉俗的不学无术的放浪形骸的问题青年。没错，愤青这个词应该是大家对我的第一印象！可谁又知道，我原本只想唱一首《稻香》。
是谁？抢走了我的麦克风！一整晚，我都做噩梦。
无可辩白，校方将国旗演讲限定在三分钟，自然是有他的道理，但请恕在下愚问：我们到底是需要三分钟的真诚，还是三分钟的单纯呢？Oh对不住了，鄙人却大胆的拿三分钟做了个气氛热身。其实，鄙人只是想针对当今学风和教育不振的问题，呐喊出大家的心声罢了，但仅仅三分钟的施舍，就算是演讲得酣畅淋漓手舞足蹈声情并茂地吐沫横飞，也一定是空洞无物不得民心的。搞笑的是，在这个天天教学生科学民丿主的世界里，鄙人一厢情愿的以为一次出色的演讲应该如此：在忍俊不禁间潇洒举止，于哗众取宠中探求真知，酣畅淋漓之后，你会洞晓其实真正的睿智莫过于此。
是谁？抢走了我的麦克风！无情的扼杀了难得的感动。
说句实话，现在的我并不埋怨他，我的临阵反水是他始料不及的，那感觉，或许就像是将无限光明的天堂直接打入到无境黑暗的地狱——我是理应做到皆大欢喜的吧。但我很清楚的知道，我必须反映一个真实，而不是无中生有的粉饰太平！我可爱的四中呵，我只要你一个自由的意志，独立的人格！
是谁？抢走了我的麦克风！别担心，我还有我的喉咙。
可是，眼中的一切，却是那么的清晰，站在那里我就像个无助的孩子，只想夺回我自己的世界罢了。但是，最后的我毕竟是选择了沉默，选择了尴尬。于是，只能眼睁睁的看着，一场闹剧就这样草草收场。这是十八岁的青涩吗？为何现在才姗姗来迟？
我深知，我们都是不屈的斗士，不甘屈从于他人的意志！但是，光凭一张嘴，几句话就能去颠覆中国的应试教育吗？在学海中隐忍吧，倘若你说忍无可忍，那就从头再来，请相信中国的“神武景气”终将熠光！
曾经，我们想洋葱一样可笑的活着，但这并不能令我们真正快乐，是的！我们已经忍受了太久的平庸的创伤！现在，我们什么都可以忍受，唯独，不能忍受平庸！
十年寒窗，那就让鄙人去剖开这高考的本质吧！是的，一切都很好，我并不缺乏勇气！——我相信，我并不是孤军奋战，你我因梦想同在！
是谁？抢走了我的麦克风！就凭倔强，在那五月天里，宣战平庸！
脱稿哥——启

定渠 · 发表于 2010-5-26 18:18

中方向美方承诺将完善收入分配格局 2010年05月26日 05:54人民日报http://news.ifeng.com/mainland/special/zhanlueyujingjiduihua/content-1/detail_2010_05/26/1553814_0.shtml

节选：.....中方将继续努力，增加国内消费对经济增长的贡献。中方将完善国民收入分配格局，逐渐增加居民收入占国民收入的比重。为有效促进创造就业，中方将加速发展服务业，加快垄断行业改革，为中小企业提供更多融资渠道。为进一步改善民生，中方将继续加强社会保障体系建设，包括扩大新型农村社会养老保险试点范围，加快建立健全养老社会服务体系，多渠道增加社会保障基金等。........

定某评论：这样看来美国佬好象成了中国低收入者的救星，非常的滑稽。不过这对中国的经济发展绝对不是负面消息。这轮中美战略与经济对话是否取得丰硕的成果，还应该取决于人民币该怎么升值，对朝鲜伊朗的态度，朝鲜最近开始打野蛮了，好象野蛮地正是时候。

定渠 · 发表于 2010-5-26 19:41

定某之两部电影的观后感：一部是《叶问2》，这是一部好看的华语电影，就是看到结尾有些不爽，洪震南被英国拳王打死后，叶问愤怒去挑战，本来在规则之内叶问也可以打死那个英国拳王，可是他偏偏不，还说些地位有不同但人格要相同之类的话，并搏得了擂台下包括英国人在内的观众的掌声。千万不要认为这是什么大国大民族的自信，香港不是靠女人拳打回来的，更不是什么义正严词要回来的，是邓小平那句意味着战争的“如果在解决香港问题的十几年过程中，香港出现不能收拾的局面，中国政府将重新考虑收回的时间和方式。”才得以顺利回归。不过是一部电影，一个杜撰的故事，为什么不拍的让人看着痛快些。

另一部是美国片《海扁王》，这是一部根据漫画改编的电影，比《叶问》好看，你把它当校园片复仇片动作片喜剧片看都可以，片中一切邪恶分子统统的杀无赦，快意恩仇淋漓畅快。相信这是每个善良或不善良的人都喜欢看的片子，这虽然不是生活，却是人心底的愿望，一部电影看完后，会让你感觉帮你实现了心灵深处的某种愿望，那一定是一部好电影。

山野闲居客 · 发表于 2010-5-26 20:02

回复 158# 定渠

赞同。两部片都看了，对《叶问２》有同样的感触。或许中国是礼仪之邦，素来偏好孔子式的传教方式。事实上，当以暴制暴的时候，就不应以礼制暴。纵观历史嬗变过程，一个民族的强大，都需要一段血腥过程的积累。不经过资本主义的过度，就必然要补上“社会主义初级阶段”这一课。人很难从意识形态上直接认同一种宣教式的思想传灌。叶问式的宣教，或许正是中国影片折射历史与当代社会的一个缩影。

定渠 · 发表于 2010-5-29 11:52

中国那些人和事
为何总是“被韩国”http://book.ifeng.com/special/beihanguo/

节选：中韩文化之争事件簿之一

2005年10月
由韩国申报的“江陵端午祭”被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”。

2006年10月
一篇在网上流传的《韩国史》地图将包括上海在内的中国大部分领土划入古代韩国版图。

2006年10月
韩国拟将“中医”改为“韩医”申报世界遗产，甚至有韩国学者“考证”认为，神农氏和李时珍都是高丽人。

2006年10月
韩国在德国举办“韩国是印刷术的起源国”展览。

2006年10月
韩国《朝鲜日报》报道，韩国首尔大学历史教授朴正秀认为是朝鲜民族最先发明了汉字。

2007年3月
韩国历史剧《朱蒙》，遭中国网友痛批丑化汉朝，美化韩国，扬言抵制。

2007年6月
某韩企声称豆浆是韩国人所发明，更引韩剧《大长今》画面将之称为“韩国国饮”。

2007年8月
一部名为《蚩尤天皇》的韩国历史小说将中华民族始祖之一的蚩尤追溯为韩国祖先。

2007年10月
韩国学者抛出炎帝、黄帝的神话源自韩国。中国网友大为不满，认为“中国神话起源于韩国，这个结论本身就是韩国‘神话’！”此前韩国论证孔子是韩国人，美女西施、神医李时珍也早被划入“韩国籍”，也同样引发了网友的强烈质疑。

2008年8月
韩国驻华大使辛正承2008年8月17日在京表示，有关韩国《朝鲜日报》刊登的“孙中山是韩国人”的报道的说法毫无根据，属于捏造事实。

2009年11月
网友报料台发帖说，韩国一位大学教授在到广西南宁市邕宁区百济乡进行考察后认为，百济乡是韩国古代国家百济的领土。

2010年03月
韩国MBC电视台播出题为“中国明朝的建立者朱元璋的出生之谜”的“秘闻”，他们认为“朱元璋很有可能是高丽人”。韩国大报《中央日报》的网站上便刊登了一篇题为《明太祖朱元璋是高丽人？中韩历史学家激烈争辩》的文章。一些对历史了解不深的韩国民众看到这些报道后，纷纷表示没想到朱元璋原来是韩国人，并提出 “看来应该重写历史”。

定某评论：换个角度看，韩国人对中国的传统文化绝对是有促进有贡献的。清明端午中秋能成为法定节假日，或许就有他们一份力。

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