|
跨过激情的恋爱阶段，走进和谐的婚姻殿堂 爱情是人类精神的一种最深沉的冲动，
婚姻是停泊你我生命最温馨的港湾
——读瓦西列夫《情爱论》有感，且应刘家铭要求而作
（ “爱情城堡” 23岁蔡琳的于2008年在福建省某沿海城市拍摄 ）
恋爱是人类本能欲望的表现，通过恋爱我们会对某个异性（一般而言）有较全面而深入的了解，并且在认为条件成熟的时候与那个他（她）携手步入婚姻的殿堂。然而现实中恋爱的道路上并非一路坦途，不少人都是转换了好几条恋爱跑道才到达婚姻终点的。这样一来，个人的精力、物力等因做“无用功”而被浪费，进而社会财富也因诸多“无效的恋爱”而被消耗掉。同时，分手也给爱情道路上的青年男女以精神打击，造成他们精神萎靡、情绪失控、迷失自我，甚至自寻短见。那么如何节约这笔数额巨大的社会财富，如何高效地恋爱，降低恋人分手的可能性，营造和谐的社会氛围呢？这就需要我们在最初的恋爱对象选择上下工夫。
一、时下人们对待婚恋的观念
当前家庭观念淡薄，社会文化多元，人口流动量大而频繁，人们的精神信仰日益缺失、个性空前张扬、对贞操观的漠视、离婚率逐渐高企、国民疯狂追求财富使得国人在择偶过程中不再像过去那样，受到家庭制度、社会价值和风俗习惯的严重制约。自由精神给我们带来了洒脱与浪漫，宽松的社会环境减轻了我们的责任与包袱，人们不再在乎“从一而终”的传统情操，也没有了纯真的情爱观念，爱情在物欲横流与快节奏的生活中逐渐变成了很多人玩弄的儿戏。
如何科学建立恋爱关系，营造一段和谐美满的婚姻，构建一个稳定的家庭，是每个对自己人生负责的人应该认真思考的问题。
二、前人研究总结的择偶经验
西方社会在研究择偶问题时，多引用“同类匹配”、“资源交换”和“择偶梯度”理论。所谓“同类匹配”即人们总是倾向于选择与自己的年龄、居住地、教育、种族、宗教、社会阶级以及价值观、角色认同等相近或类似的异性为配偶。“资源交换论”在择偶领域的解释是，人们为某一特定的异性所吸引，是由其所能提供的资源决定的，假如某人的某一资源不足，可以更多地提供另一资源作为补偿，如在包办婚姻中，劳动力、彩礼和新娘的价格是最常见的交换，容颜、体型、持家能力较好也可以被用来交换诸如社会经济地位、爱和关心以及自我牺牲等其他资源。“择偶梯度”即男性倾向于选择社会地位相当或较低的女性，而女性往往更多地要求配偶的受教育程度、职业阶层和薪金收入与自己相当或高于自己，也就是婚姻配对的“男高女低”模式。
根据上海市社会科学院的徐安琪于2000年在上海和哈尔滨对3000对个已婚男女的调查，健康和老实可靠始终是国内各年代最重要的择偶标准，表明人们对婚姻的基本要求仍以稳定、长久为主导。而Buss等人对37个样本（这些样本来自6个洲，5个岛，涉及33个国家）共10000人进行的调查中发现，尽管存在着地理位置、文化、种族和宗教信仰等方面的巨大差异，所有的男性比女性更强调未来配偶的身体吸引力和较年轻，而女性比男性则更重视未来配偶的经济能力、雄心和勤奋等特征。这个结论也正好印证了中国的一句老话“郎才（财）女貌”。孙立梅认为，随着女性社会经济地位的提高，生存需求已从单纯的吃喝向更高的物质、精神和生活质量需求上转变，她们更关注对象的社会地位、受教育程度、工资收入等等。而男性选择女性的标准，却没有明显的变化，仍然是高度在乎“女貌”。毫无疑问，时下是个物质的年代，“唯物论”大行其道，比以往任何时候都更频繁地被人们所提及和采纳。所以我认为徐安琪的“健康、老实论”仅仅只是国人在思想上对传统的继承，而Buss、孙立梅等人总结的“金钱、地位、美貌等”才真正是当前主流择偶过程中实际考量的重要指标。
这些研究只是从整体的、粗犷的方向来向读者传输择偶知识的，那么具体我们有哪些择偶取向呢？笔者将从以下几点，向您细细道来，当然这些观点也并非真理，仅供读者自量参考。
三、当下择偶取向分析
爱情是婚姻的前奏，择偶价值取向就是在恋爱过程中发挥作用的。在爱情对象的选择过程中，自然的和社会的必然性、肉体的和精神的深刻冲动、延续后代的本能或其他社会共性的准则结合在一起，可以说这是一个极其复杂的系统工程。但是纵观各类文献，以及笔者与周围朋友的一些感情经历，我总结出如下几点规律： 1. 互补规律
人作为社会性的情感丰富的动物，随着人类社会发展到今天我们已经不再受基本物质需求的限制，而更在乎意识上的感受与精神上的追求。因此在择偶过程中，我们更趋向于选择对方在知识、职业、气质、性格、体型特征、皮肤、头型、嘴唇、嗓音等方面的与自己存在差异，这样会让我们感觉对方更有吸引力、更有激情，同时也会让彼此的组合获得更丰富的社会资源（资源交换理论）。 2. 同质规律
生物的复杂多样性，决定了我们在择偶过程中具有多面取向，我们既追求彼此间的差异，又需要共同的、协调的人生态度和生活方式等。保加利亚的瓦西列夫在《情爱论》中总结认为，爱情只有在双方的世界观相近，为了一个共同的伟大历史目标、一个宏伟的远景而生活才是强烈的。在感情的烈火中产生坚实的合金，进而产生共同的思想、追求和意志。作为和平年代普通的社会成员，我们虽然谈不上什么宏伟的历史目标，但是相处的双方应该要有大致相同的世界观与价值取向，否则长期的相处必然会带来诸多纷争与矛盾。又比如双方的性欲与生活节奏、兴趣爱好等需要协调，否则会因为差异太大，而使得双方的情感容易产生隔阂与间隙，长此以往不加修复，裂痕就会不扩大，进而“曾经的真情”就会演变成为“现实的假意”。
3.多元化选择
尽管“择偶梯度”理论在一定程度上仍然影响着国人的择偶行为，但是今天物质世界的高速发展，信息化空前发达，人类发展空间更宽泛，社会人口密度虽然在不断增加，但是个人活动的范围却在日益扩大，人们的选择也日益多元化，特别是年轻人都厌恶循规蹈矩、因循守旧。虽然“男权”仍然是主流，但是随着女性社会地位日益提高，“择偶梯度”理论正在逐渐失去市场。作为时下婚恋主角的80、90后对于爱情更注重实效性，而不拘泥于固定的形式。于是，姐弟恋、拉郎配等也日渐被人们所认同和接受。 4.真爱与物质
真爱是无私的、纯情的，当双方热恋时，人们对物质利益没有庸俗的盘算，他们会在内心为爱情而做好受苦的准备。但是物质生活舒适的观点尽管退居第二位，却仍会在不同程度上对择偶产生影响。这种影响取决于一个人的道德价值体系和他的世界观。社会发展到今天，人们的基本物质需要一般都能够得到满足，但是在群体的横向比较中，差异与落后又容易让人对物质穷追不舍，择偶作为人生中一次重要的“市场交易”，因此人们都希望自己的价格合理甚至高于市价，这个价格既包括双方的感情深度，也包括物质的多寡，还有对未来收益（对方成长）的预期。目前，没有房产的爱情绝大多数都是走不到婚姻殿堂的，他们只能是走向爱情的绝壁。因为我们的房屋租赁市场还没有西方那么发达，国民拥有房产的情结比较浓重，女方在这种情况下都会“惜售”，这也是中国人求稳心态的一种最基本的表现。真爱是维系爱情的纽带，物质是支持婚姻的基础，在婚姻中只有“吃、住、行”基本需求得到满足之后，双方才能继续将真爱升华。
简而言之，如果双方的联姻没有物质的保障，真爱将失去附着物，成为空谈。 爱情是美妙的，它是人类精神的一种最深沉的冲动；婚姻是美好的，它是停泊你我生命最温馨的港湾。如何把握好，需要双方在踏入爱河之前认真对待，善于发掘彼此的特质，审慎判断对彼此是否适合相处，进而走上造爱的终南捷径！
《 情爱论》序中文句摘选：
一个同自己的爱情搏斗的妇女所表现的坚定性，是世间最灿烂的事物。
爱情就本质而言是一种精神状态，只有这种精神状态才使人有肉体上接近的权利。
湖南省新农村建设促进会 蔡 琳
2010年12月30日 | 
发表于 2010-12-31 09:30
|
�
